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春秋繁露 / 『春秋繁露』竹林第三・勝って驕れば禍が起こる

深本頃公之所以大辱身、幾亡國、為天下笑、其端乃從懾魯勝衛起;伐魯、魯不敢出;擊衛、大敗之;因得氣而無敵國、以興患也。故曰:得志有喜、不可不戒。此其效也。自是之後、頃公恐懼、不聽聲樂、不飲酒食肉、內愛百姓、問疾弔喪、外敬諸侯、從會與盟、卒終其身、家國安寧。是福之本生於憂、而禍起於喜也。嗚呼!物之所由然、其於人切近、可不省邪!

新字:深本頃公之所以大辱身、幾亡国、為天下笑、其端乃従懾魯勝衛起;伐魯、魯不敢出;撃衛、大敗之;因得気而無敵国、以興患也。故曰:得志有喜、不可不戒。此其効也。自是之後、頃公恐懼、不聴声楽、不飲酒食肉、内愛百姓、問疾弔喪、外敬諸侯、従会与盟、卒終其身、家国安寧。是福之本生於憂、而禍起於喜也。嗚呼!物之所由然、其於人切近、可不省邪!

書き下し

深く頃公の大いに身を辱め、幾ど国を亡ぼし、天下の笑いと為りし所以を本づくるに、其の端は乃ち魯を懾れしめ衛に勝つに従りて起こる。魯を伐てば、魯敢えて出でず。衛を撃てば、大いに之を敗る。因りて気を得て敵国無しとし、以て患いを興す。故に曰く、志を得て喜び有るは、戒めざるべからず、と。此れ其の効なり。是より後、頃公は恐懼し、声楽を聴かず、酒を飲まず肉を食わず、内は百姓を愛し、疾を問い喪を弔い、外は諸侯を敬い、会と盟とに従い、卒に其の身を終うるまで、家国安寧なり。是れ福の本は憂いに生じ、禍は喜びに起こるなり。嗚呼、物の然る所以は、其の人に切近なること、省みざるべけんや。

現代語訳

頃公が大いに身を辱め、あやうく国を失いかけ、天下の笑いものになった理由を深くたどると、その発端は、魯を恐れさせ衛に勝ったことから起こっています。魯を討てば魯は出てこられず、衛を撃てば大いに打ち破りました。そこで意気が上がり、敵なしと思い込んで、災いを招いたのです。ですから「志を得て喜びがあるときは、戒めなければならない」と言うのです。これがその結果です。これ以後、頃公は恐れ慎み、音楽を聴かず、酒を飲まず肉も食べず、国内では民を愛し、病を見舞い喪を弔い、国外では諸侯を敬い、会合や盟約に従い、ついに生涯を終えるまで、家も国も安らかでした。これは福の根は憂いに生じ、禍は喜びに起こるということです。ああ、物事がそうなる理由は、人にとってこれほど身近なのですから、省みずにいられるでしょうか。

解説

斉の頃公は、大国の君として勝ち続けた末に晋・魯などの連合軍に大敗し、あやうく国を失いかけました。董仲舒はその発端を、魯や衛に勝って敵なしと思い上がった点に見ます。以後の頃公は慎みを改め、民を愛し諸侯を敬って、一生を安らかに終えたと述べます。結びの、福の根は憂いに生まれ、禍は喜びに起こる、という見方が要点です。出来事の因果の語りは、史実の細部より董仲舒の解釈が強い部分です。現代でも、好業績のときこそ慢心が失敗の入口になります。成功が続いたときに自分を戒める仕組みを持てているか、問い直す材料になります。
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この章句が説くこと

頃公驕り得志有喜憂い慎み戒め

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