説苑 ／ 敬慎
大功之效，在於用賢積道，浸章浸明；衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡，晉文公是其效也。晉文公出亡，修道不休，得至于饗國，饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。故曰：衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡。
新字：大功之効，在於用賢積道，浸章浸明；衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡，晉文公是其効也。晉文公出亡，修道不休，得至于饗国，饗国之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主会，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。文公於是憫中国之微，任咎犯、先軫、陽処父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聴，天下曠然平定，周室尊顕，故曰大功之効，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是覇功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。遂進而囲許，兵亟弊不能服，罷諸侯而帰，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼欠，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。故曰：衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡。
書き下し
大功の効は、賢を用い道を積むに在り、浸く章らかに浸く明らかなり。衰滅の過ちは、意を得て怠るに在り、浸く蹇に浸く亡ぶ。晋の文公是れ其の効なり。晋の文公亡命に出で、道を修めて休まず、国を饗くるに至るを得たり。国を饗くるの時、上に明天子無く、下に賢方伯無く、強楚会を主どり、諸侯背畔し、天子道を失い、出でて鄭に居る。文公是に於て中国の微なるを憫れみ、咎犯・先軫・陽処父に任じ、百姓を畜愛し、戎士を厲養し、四年にして政治内に定まり、則ち兵を挙げて衛を伐ち、曹伯を執え、還りて強楚を敗り、威天下に震い、明王法もて諸侯を率いて天子に朝せしめ、敢えて聴かざる莫く、天下曠然として平定し、周室尊顕す。故に曰わく大功の効は、賢を用い道を積むに在り、浸く章らかに浸く明らかなりと。文公是に於て覇功立ち、期至りて意を得るに湯武の心あり、作して其の衆を忘れ、一年三たび師を用いて、且つ休息せず。遂に進みて許を囲み、兵亟しく弊れて服する能わず、諸侯を罷めて帰り、此より政事に怠り、狄泉の盟を為すに、親ら至らず、信衰え誼欠け、羅の補われざるが如く、威武詘折して信ぜられず、則ち諸侯朝せず、鄭遂に叛き、夷狄内侵し、衛商に遷りて止まる。故に曰わく、衰滅の過ちは、意を得て怠るに在り、浸く蹇に浸く亡ぶと。
現代語訳
大きな功績の実現は、賢者を用いて道義を積み重ねることにあり、それは次第に明らかに、次第に顕著になっていく。衰亡の過ちは、得意になって怠ることにあり、それは次第に行き詰まり次第に滅びに至る。晋の文公はまさにその実例である。晋の文公は亡命生活の中でも道義を修めることをやめず、ついに国を治める地位を得た。国を治めることになった時、上には賢明な天子はおらず、下には賢い方伯もおらず、強大な楚が諸侯の会盟を主導し、諸侯は反旗を翻し、天子は道を見失って鄭に出て居留していた。文公はこの時、中原の衰微を憐れみ、咎犯・先軫・陽処父を登用し、民を慈しみ養い、兵士を鍛え養い、四年で内政を安定させ、そして兵を挙げて衛を討ち、曹伯を捕らえ、帰還する際に強大な楚を破り、その威光は天下に轟き、賢明な王としての法によって諸侯を率いて天子に朝貢させ、従わない者はなく、天下は広々と平定され、周王室の権威は再び高まった。だから言う、大きな功績の実現は、賢者を用いて道義を積み重ねることにあり、それは次第に明らかに、次第に顕著になっていくと。文公はこうして覇者としての功業を確立したが、その絶頂期に至ると、湯王・武王に匹敵するという慢心が生まれ、勢いに任せて民衆の疲弊を顧みず、一年に三度も軍を動かして、少しも休ませなかった。ついに進軍して許を包囲したが、兵は疲弊しきって屈服させることができず、諸侯の軍を解散させて帰還した。これ以降、政治に怠慢となり、狄泉での盟約を結ぶ際にも自ら出向かず、信義は衰え礼儀は欠け、破れた網が繕われないかのように、威光と武力は屈折して信頼を失い、諸侯は朝貢しなくなり、鄭はついに離反し、夷狄が国内に侵入し、衛は商の地に遷って留まることになった。だから言う、衰亡の過ちは、得意になって怠ることにあり、それは次第に行き詰まり次第に滅びに至ると。