修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その一、迷悟と祕歌・運心供養

捨身求菩提。高祖御釋曰。內證八葉心蓮開。二鑁和 合水。無作三身覺月照。不轉肉身床。 サマサマニトクモトクナムコトノハヲ キカスシテキク人ソスクナキ 心地觀經曰。斷迷開悟迷則是悟非迷非悟本迷本 悟。（文）同經云。心法本來無有形相。心法本來無有住 所。一切如來尙不見心。何況餘人得見心法。（文）〇疏 云。若是自然之慧則修覺非可得。亦不可授人。如內 證天甘露味。假令種種方便。以爲未尙甘者。說之終 不解。（文）〇大論云。百八煩惱者。六根各具六根六六 三十六也。是配過現當之三世而百八也。〇人師釋 云。覺在我後。名之爲弟。解得我生。名之爲子。（文）〇瑜 祇經云。常於自心中。觀一字聲出入隨命息。不見身 與心。（文） 徒過月日無島 阿吽之息農有限半 此程後世勤爲島 阿吽之息農有任天 布施入道章云。布施者曰。運心普及稱之爲布。輟己 惠人名之爲施。（文）運心供養有二種。一別不備供具。 於香華等上運心供養及法界也。二一向雖不備供 具。法界香華等於其任運心供養也。諸供養中最無 過。運心。故經曰。諸法行中心爲其道。梵網經開題（弘法） 本法性清則心王體性也。無明塵垢則心數本名也。 三毒五逆皆是佛之密號也。若能此意得則不着染 淨。不驚善惡。作五逆而忽入眞如。起大欲而乍得法 身。任文取義人。所謂佛敵云。亦此意也。法門義深。宜 諸學各莫着文傷義。（文）〇修習般若經儀軌曰。作（不空） 貪知無貪。則入貪性空。瞋性知無瞋。則入瞋性空。 癡性知無癡。則入癡性空。如是於諸惑觀察實相理 由空無分別也。（文）

新字：捨身求菩提。高祖御釈曰。内証八葉心蓮開。二鑁和 合水。無作三身覚月照。不転肉身床。 サマサマニトクモトクナムコトノハヲ キカスシテキク人ソスクナキ 心地観経曰。断迷開悟迷則是悟非迷非悟本迷本 悟。（文）同経云。心法本来無有形相。心法本来無有住 所。一切如来尚不見心。何況余人得見心法。（文）〇疏 云。若是自然之慧則修覚非可得。亦不可授人。如内 証天甘露味。仮令種種方便。以為未尚甘者。説之終 不解。（文）〇大論云。百八煩悩者。六根各具六根六六 三十六也。是配過現当之三世而百八也。〇人師釈 云。覚在我後。名之為弟。解得我生。名之為子。（文）〇瑜 祇経云。常於自心中。観一字声出入随命息。不見身 与心。（文） 徒過月日無島 阿吽之息農有限半 此程後世勤為島 阿吽之息農有任天 布施入道章云。布施者曰。運心普及称之為布。輟己 恵人名之為施。（文）運心供養有二種。一別不備供具。 於香華等上運心供養及法界也。二一向雖不備供 具。法界香華等於其任運心供養也。諸供養中最無 過。運心。故経曰。諸法行中心為其道。梵網経開題（弘法） 本法性清則心王体性也。無明塵垢則心数本名也。 三毒五逆皆是仏之密号也。若能此意得則不着染 浄。不驚善悪。作五逆而忽入真如。起大欲而乍得法 身。任文取義人。所謂仏敵云。亦此意也。法門義深。宜 諸学各莫着文傷義。（文）〇修習般若経儀軌曰。作（不空） 貪知無貪。則入貪性空。瞋性知無瞋。則入瞋性空。 痴性知無痴。則入痴性空。如是於諸惑観察実相理 由空無分別也。（文）

書き下し

捨身求菩提は、高祖の御釈に曰く、内証八葉の心蓮開く。二鑁和合の水、無作の三身、覚月照す。肉身の床を転ぜず。 さまざまに説くも説くなむ言の葉を聞かずして聞く人ぞ少なき（和歌） 心地観経に曰く、迷いを断ち悟りを開くは、迷えばこれ悟り、迷にも非ず悟にも非ず、本迷本悟なり。（文）同経に云う、心法は本来、形相あることなし。心法は本来、住所あることなし。一切如来もなお心を見ず。何ぞ況んや余人の心法を見ることを得んや。（文）〇疏に云う、もしこれ自然の慧ならば、則ち修覚は得べからず。また人に授くべからず。内証の天の甘露の味の如し。たとい種種の方便をもって、未だ甘きを嘗めざる者に、これを説くもついに解せず。（文）〇大論に云う、百八煩悩とは、六根各々六根を具す、六六三十六なり。これを過・現・当の三世に配して百八なり。〇人師の釈に云う、覚り我が後にあるを名づけて弟となし、解り我が生を得るを名づけて子となす。（文）〇瑜祇経に云う、常に自心の中において一字を観ずれば、声の出入、命息に随い、身と心を見ず。（文） 徒に月日を過ごす島なし、阿吽の息のんの限りは これほど後世を勤めず島なし、阿吽の息のんの任せて（和歌） 布施入道章に云う、布施とは曰く、運心普く及ぶ、これを布と称す。己を輟めて人に恵む、これを施と名づく。（文）運心供養に二種あり。一に別に供具を備えず、香華等の上において運心して供養し、法界に及ぼすなり。二に一向に供具を備えずといえども、法界の香華等を、その任運の心に供養するなり。諸の供養の中に最も運心に過ぎたるなし。故に経に曰く、諸法の行の中に、心を其の道となす。梵網経開題（弘法）に、本法性清ければ則ち心王の体性なり。無明塵垢は則ち心数の本名なり。三毒五逆は皆これ仏の密号なり。もしよくこの意を得れば、則ち染浄に着かず、善悪に驚かず。五逆を作して忽ち真如に入り、大欲を起こして乍ち法身を得。文に任せて義を取る人は、いわゆる仏敵なりと云うも、またこの意なり。法門の義深し。宜しく諸の学人、各々文に着して義を傷つくることなかれ。（文）〇修習般若経儀軌に曰く、（不空作）貪を作して無貪を知れば、則ち貪性空に入る。瞋の性に無瞋を知れば、則ち瞋性空に入る。癡の性に無癡を知れば、則ち癡性空に入る。かくの如く諸惑において実相の理を観察すれば、由空にして無分別なり。（文）