修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その二　迷悟と死者への印明の問答

迷則心隨萬法。悟則萬法隨心。 婆羅門僧正曰 佛日照三世　何日非大吉　日月朗蒼天 何日爲惡日。十方有佛土。何方爲惡方。（文） 布施偈。 能施所施及施物　於三世中無所得 我今安住淸淨心　供養一切佛法僧 天台釋曰。九界所具佛界。迷迷迷。佛界所具九界。悟 悟悟。〇弘法釋云。醫眼所視百毒變藥。佛智所照衆 生則佛矣。又云。始知本覺名始覺。本地無作三身名 本覺。（文）〇若得始覺還同本覺意。慈鎭和尙詠歌。 覺得還見古農 迷登謂心成島 【梵字】字義云。法身三密入纖芥不迮。亘大虛不寬。不簡 瓦石草木。不擇人天鬼畜。何所不遍。何物不攝。〇弘 法釋云。法界道場。觀念不簡所。自心卽佛。心外不求 法。 問云。死骸者無心。向亡者授印明。有何益乎。答曰。修 驗意。六大四曼三密。周遍法界不二冥一也。然則一 大法界山河大地依正一致。大日全體也。何無其益 乎。〇慈覺釋曰。煩惱無體。斷之殺生。菩提無形。求之 偸盜也。（文）心定記云。成生死決定重業。事依邪師邪 敎分別也。不知正法理。僻惡知識名邪師。僻敎名邪 敎。依之起僻智慧。隨惡見名邪分別。（云云）〇大論。佛 如大醫王。經如敎藥方。僧如看病人。（文）〇弘法釋云。 聖人求心不求佛。凡人求佛不求心。智者調心不調 身。愚者調身不調心。（文）〇東陽云。以不覺迷妄凡心 判。聖人覺悟內證。以牛羊眼如數諸法。（文）〇【梵字】字義 云。舍那三密何處不遍。三密則是。（文）〇明眼論云。言 語道斷。心行所滅者。言語皆佛性故。無別言語。故說 言語道斷。心法悉眞如。無別心行。故云。心行所滅。（文）

新字：迷則心随万法。悟則万法随心。 婆羅門僧正曰 仏日照三世　何日非大吉　日月朗蒼天 何日為悪日。十方有仏土。何方為悪方。（文） 布施偈。 能施所施及施物　於三世中無所得 我今安住清浄心　供養一切仏法僧 天台釈曰。九界所具仏界。迷迷迷。仏界所具九界。悟 悟悟。〇弘法釈云。医眼所視百毒変薬。仏智所照衆 生則仏矣。又云。始知本覚名始覚。本地無作三身名 本覚。（文）〇若得始覚還同本覚意。慈鎮和尚詠歌。 覚得還見古農 迷登謂心成島 【梵字】字義云。法身三密入繊芥不迮。亘大虚不寛。不簡 瓦石草木。不択人天鬼畜。何所不遍。何物不摂。〇弘 法釈云。法界道場。観念不簡所。自心即仏。心外不求 法。 問云。死骸者無心。向亡者授印明。有何益乎。答曰。修 験意。六大四曼三密。周遍法界不二冥一也。然則一 大法界山河大地依正一致。大日全体也。何無其益 乎。〇慈覚釈曰。煩悩無体。断之殺生。菩提無形。求之 偸盗也。（文）心定記云。成生死決定重業。事依邪師邪 教分別也。不知正法理。僻悪知識名邪師。僻教名邪 教。依之起僻智慧。随悪見名邪分別。（云云）〇大論。仏 如大医王。経如教薬方。僧如看病人。（文）〇弘法釈云。 聖人求心不求仏。凡人求仏不求心。智者調心不調 身。愚者調身不調心。（文）〇東陽云。以不覚迷妄凡心 判。聖人覚悟内証。以牛羊眼如数諸法。（文）〇【梵字】字義 云。舎那三密何処不遍。三密則是。（文）〇明眼論云。言 語道断。心行所滅者。言語皆仏性故。無別言語。故説 言語道断。心法悉真如。無別心行。故云。心行所滅。（文）

書き下し

迷えば則ち心が万法に随い、悟れば則ち万法が心に随う。 婆羅門僧正の曰く 仏日は三世を照らす、何れの日か大吉に非ざらん。日月は蒼天に朗らかなり、何れの日をか悪日と為す。十方に仏土あり、何れの方をか悪方と為す。 布施偈。 能施・所施及び施物、三世の中に於いて得る所なし。我れ今、清浄の心に安住して、一切の仏法僧を供養したてまつる。 天台の釈に曰く、九界に具する所の仏界は迷いの迷いの迷い。仏界に具する所の九界は悟りの悟りの悟り、と。 弘法の釈に云く、眼を医すれば視る所の百毒も薬に変じ、仏智の照らす所は衆生すなわち仏なり、と。 慈鎮和尚の詠歌 覚め得て還って古（いにしえ）の農（ぬ）を見る 迷い登れば心の島と成る 問うて云く、死骸は無心なり。亡者に向かって印明を授くること、何の益かあらん。答えて曰く、修験の意は、六大・四曼・三密、法界に周遍して不二冥一なり。しからば一大法界の山河大地、依正一致して大日の全体なり。何ぞ益なからんや。 慈覚の釈に曰く、煩悩は体なし、これを断つは殺生なり。菩提は形なし、これを求むるは偸盗なり、と。 大論に、仏は大医王の如く、経は教薬方の如く、僧は看病人の如し、と。 弘法の釈に云く、聖人は心を求めて仏を求めず、凡人は仏を求めて心を求めず。智者は心を調えて身を調えず、愚者は身を調えて心を調えず、と。 明眼論に云く、言語道断・心行所滅とは、言語は皆仏性なるが故に別の言語なし。心法は悉く真如なるが故に別の心行なし、と。