修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下 第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その三 諸宗の立義と祕決の語義
〇弘法釋云。萬華綻林。法身妙體遮眼。百鳥囀梢。眞 佛說敎滿耳。（文）〇【梵字】心抄云。【梵字】字大空。非無偏空。自 性六大也。故本也。大日經不捨於此身。逮得神境通。 遊歩大空位而成身祕密。（文）〇（弘法大師歌曰。） 【梵字】乘到所無 遊歩大空ノ風ニ任テ 大日經曰。出息阿字。入息【梵字】字。自然道理。本性眞言。 （文）〇付法傳云。一味甘露逐器異味。一相摩尼隨形 變色。（文）〇二字義云。問曰。此陀羅尼者正指何物乎。 答曰。指自心性云。陀羅尼。譬如虛空性。不可得而能 含萬有。此心亦然。雖自性空寂。一切諸法心爲本。如 大地住持一切。故此心名陀羅尼。（文）陀羅尼者梵語 也。此翻總持。謂一字多含義也。〇卽身義云。佛日影 現。衆生心水。曰加行者心水能感。佛日名持。（文）〇又 云。加者諸佛護念。持者行者自行也。（文） 諸宗立義。天台一心三觀。眞言阿字不生。華嚴三界 唯心。法相萬法唯識。三論八不中道。禪見性成佛。淨 土一念無生。修驗十界一如。（文）〇求那跋摩論云。諸 論各異端。修行理無二。偏執有是非。達者無異諍。（文） 〇無明則無明。法性則法性。本覺也。無明則法性。法 性則無明。敵對始覺也。〇天台釋云。法性無體。全依 無明。無明無體。全依法性。（矣）始覺也。無明云。法性出 來也。祕決者。祕者祕密義。決者決定不改義也。亦祕 者祕奧。密者隱密也。〇太子（聖德）明眼論云。智者行心愚 者誦口矣。〇妙樂大師釋曰。諸法方雖廣不出三千。 三千雖廣不出一念。（文）同釋。取弟子語曰。高位與端 嚴。聰明及福者。若此四闕者根頭。不親近矣。〇檀那 者梵語也。此翻施主。次檀越者檀波羅蜜起生死海 義也。
新字：〇弘法釈云。万華綻林。法身妙体遮眼。百鳥囀梢。真 仏説教満耳。（文）〇【梵字】心抄云。【梵字】字大空。非無偏空。自 性六大也。故本也。大日経不捨於此身。逮得神境通。 遊歩大空位而成身秘密。（文）〇（弘法大師歌曰。） 【梵字】乗到所無 遊歩大空ノ風ニ任テ 大日経曰。出息阿字。入息【梵字】字。自然道理。本性真言。 （文）〇付法伝云。一味甘露逐器異味。一相摩尼随形 変色。（文）〇二字義云。問曰。此陀羅尼者正指何物乎。 答曰。指自心性云。陀羅尼。譬如虚空性。不可得而能 含万有。此心亦然。雖自性空寂。一切諸法心為本。如 大地住持一切。故此心名陀羅尼。（文）陀羅尼者梵語 也。此翻総持。謂一字多含義也。〇即身義云。仏日影 現。衆生心水。曰加行者心水能感。仏日名持。（文）〇又 云。加者諸仏護念。持者行者自行也。（文） 諸宗立義。天台一心三観。真言阿字不生。華厳三界 唯心。法相万法唯識。三論八不中道。禅見性成仏。浄 土一念無生。修験十界一如。（文）〇求那跋摩論云。諸 論各異端。修行理無二。偏執有是非。達者無異諍。（文） 〇無明則無明。法性則法性。本覚也。無明則法性。法 性則無明。敵対始覚也。〇天台釈云。法性無体。全依 無明。無明無体。全依法性。（矣）始覚也。無明云。法性出 来也。秘決者。秘者秘密義。決者決定不改義也。亦秘 者秘奥。密者隠密也。〇太子（聖徳）明眼論云。智者行心愚 者誦口矣。〇妙楽大師釈曰。諸法方雖広不出三千。 三千雖広不出一念。（文）同釈。取弟子語曰。高位与端 厳。聰明及福者。若此四闕者根頭。不親近矣。〇檀那 者梵語也。此翻施主。次檀越者檀波羅蜜起生死海 義也。
書き下し
弘法の釈に云く、万華は林に綻びて法身の妙体眼を遮り、百鳥は梢に囀りて真仏の説教耳に満つ、と。 （弘法大師の歌に曰く、） 【梵字】乗り到る所なし あそぶ大空の風に任せて 大日経に曰く、出息は阿字、入息は【梵字】字。自然の道理、本性の真言なり、と。 付法伝に云く、一味の甘露も器に随って味を異にし、一相の摩尼も形に随って色を変ず、と。 二字義に云く、問う、この陀羅尼は正しく何物を指すや。答う、自心の性を指して陀羅尼と云う。たとえば虚空の性は得べからずして能く万有を含むが如し。この心もまた然り。自性は空寂なりといえども、一切の諸法は心を本とす。大地が一切を住持するが如し。故にこの心を陀羅尼と名づく。陀羅尼は梵語なり、こちらに総持と翻ず。一字に多くの義を含むを謂う。 加とは諸仏の護念、持とは行者の自行なり。 諸宗の立義。天台は一心三観、真言は阿字不生、華厳は三界唯心、法相は万法唯識、三論は八不中道、禅は見性成仏、浄土は一念無生、修験は十界一如。 求那跋摩の論に云く、諸論は端を異にすれども、修行の理は二つなし。偏執すれば是非あり、達者は異諍なし、と。 祕決とは、祕は祕密の義、決は決定して改めざる義なり。また祕は祕奥、密は隠密なり。 太子（聖徳）の明眼論に云く、智者は心に行じ、愚者は口に誦す、と。 妙楽大師の釈に曰く、諸法は広しといえども三千を出でず、三千は広しといえども一念を出でず、と。 檀那は梵語なり、これを施主と翻ず。
現代語訳
弘法の釈は、あらゆる花が林に咲きこぼれる姿が仏の妙なる体そのもので、鳥のさえずりは真の仏の説法として耳に満ちる、と述べます。弘法大師の歌として、大空を吹く風に身を任せて遊ぶ、という心境も添えられます。 大日経の言葉として、吐く息は阿字、吸う息もまた一字で、自然のままの道理がそのまま本来の真言だ、と述べます。一つの甘露も器によって味が変わり、一つの宝珠も形によって色が変わる、とも説きます。 陀羅尼とは何かという問いには、自分の心の本性を指す、と答えます。虚空は捉えられないが万物を含み、心も空であって、あらゆる物事の根本になる、という説明です。陀羅尼は総持と訳し、一字に多くの意味を含むことを言います。 諸宗の核心は、天台が一心三観、真言が阿字不生、華厳が三界唯心、法相が万法唯識、三論が八不中道、禅が見性成仏、浄土が一念無生で、修験は十界一如だと並べます。どの教えも修行の理は二つなく、偏って執れば争いになる、と戒めます。 祕決の語義の説明に続き、智者は心で行い愚者は口で唱える、という言葉や、世界の諸法も一念を出ない、という言葉が引かれます。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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