修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その一　止観と四智三身の引用集

但信法性。不信其諸矣。又曰。聞三諦之名字則佛矣。 〇止一云。此止（理照）觀（智照）天台智者說己心中所行法 門矣。事因理果。因分可說。果分不說。義事理理。又云。 一心三諦爲所莊嚴。一心三觀爲能莊嚴。至此時外 用自在。故云莊嚴矣。〇玄三云。但默法性爲眞諦。無 明十二因緣爲俗諦矣。〇箋三云。只默一法二諦寂 然。俗則百界千如。眞則閑居一念矣。〇三菩提者梵 語。此翻正覺。〇高僧傳云。一念者萬法總體。分爲戒 定慧。開爲六度。散爲萬行。 弘一云。中道則法界。法界則止觀。止觀不二境智冥 一矣。止者如筭。觀者如拂。（文）〇金錍論云。萬法是眞 如。由不變故。眞如是萬法。由隨緣故矣。〇山家云。唯 有一人。修顯體。周遍法界。居常寂光。三千世間依正 宛然。自受法樂。無間斷。故胎藏諸尊則其義也矣。又 曰。四句成道。以佛界爲利益。證道八相。以九界形色 爲利益矣。又曰。雖顯密異。大道無違矣。 箋五云。若準唯識論。轉於八識以成四智。又束四智 以成三身者。則轉第八爲大圓鏡智。轉第七爲平等 性智。轉第六爲妙觀察智。轉五識爲成所作智。大圓 鏡智成法身。平等性智成報身。成所作智成應身。妙 觀察智遍於三身矣。〇玄八云。手不執經卷。常是讀 經。口無言聲。遍誦衆典。佛不說法。恒聞梵音。意不思 惟普照法界。如此學者豈不大乘哉矣。〇大集經云。 妻子珍寶及王位。臨命終時。不隨者。唯戒及施不放 逸。今世後世爲伴侶。（文）〇釋云。釋迦如來久遠成道 皆在衆生一念心中。（文）〇古人云。書不盡言。言不盡 意。（文）〇本地因果。但常壽常壽無極出過三世矣。〇 傳敎曰。圓融十界居一念。微妙法十如則一心唯識 矣。〇大日經曰 己身胎藏蓮華中　【梵字】字本來空寂靜 萬法心起不可得　有心無心皆成佛（文）

新字：但信法性。不信其諸矣。又曰。聞三諦之名字則仏矣。 〇止一云。此止（理照）観（智照）天台智者説己心中所行法 門矣。事因理果。因分可説。果分不説。義事理理。又云。 一心三諦為所荘厳。一心三観為能荘厳。至此時外 用自在。故云荘厳矣。〇玄三云。但黙法性為真諦。無 明十二因縁為俗諦矣。〇箋三云。只黙一法二諦寂 然。俗則百界千如。真則閑居一念矣。〇三菩提者梵 語。此翻正覚。〇高僧伝云。一念者万法総体。分為戒 定慧。開為六度。散為万行。 弘一云。中道則法界。法界則止観。止観不二境智冥 一矣。止者如筭。観者如払。（文）〇金錍論云。万法是真 如。由不変故。真如是万法。由随縁故矣。〇山家云。唯 有一人。修顕体。周遍法界。居常寂光。三千世間依正 宛然。自受法楽。無間断。故胎蔵諸尊則其義也矣。又 曰。四句成道。以仏界為利益。証道八相。以九界形色 為利益矣。又曰。雖顕密異。大道無違矣。 箋五云。若準唯識論。転於八識以成四智。又束四智 以成三身者。則転第八為大円鏡智。転第七為平等 性智。転第六為妙観察智。転五識為成所作智。大円 鏡智成法身。平等性智成報身。成所作智成応身。妙 観察智遍於三身矣。〇玄八云。手不執経巻。常是読 経。口無言声。遍誦衆典。仏不説法。恒聞梵音。意不思 惟普照法界。如此学者豈不大乗哉矣。〇大集経云。 妻子珍宝及王位。臨命終時。不随者。唯戒及施不放 逸。今世後世為伴侶。（文）〇釈云。釈迦如来久遠成道 皆在衆生一念心中。（文）〇古人云。書不尽言。言不尽 意。（文）〇本地因果。但常寿常寿無極出過三世矣。〇 伝教曰。円融十界居一念。微妙法十如則一心唯識 矣。〇大日経曰 己身胎蔵蓮華中　【梵字】字本来空寂静 万法心起不可得　有心無心皆成仏（文）

書き下し

ただ法性を信じて、その諸を信ぜず。また曰く、三諦の名字を聞けば則ち仏なり、と。 止観（止は理照、観は智照）は、天台智者が己心中に行ずる所の法門を説く。事は因、理は果。因分は説くべし、果分は説かず。 一心三諦を所荘厳とし、一心三観を能荘厳とす。この時に至れば外用自在なり。故に荘厳と云う。 弘決に云く、中道は則ち法界、法界は則ち止観、止観不二にして境智冥一す、と。止は筭の如く、観は払うが如し。 金錍論に云く、万法はこれ真如、不変に由るが故に。真如はこれ万法、縁に随うに由るが故に、と。 箋五に云く、もし唯識論に準ぜば、八識を転じて四智を成じ、四智を束ねて三身を成ず。第八を転じて大円鏡智、第七を転じて平等性智、第六を転じて妙観察智、五識を転じて成所作智とす。 玄八に云く、手に経巻を執らざるも常にこれ読経なり、口に言声なきも遍く衆典を誦す、と。 大集経に云く、妻子・珍宝及び王位、命終の時に随わざるもの、ただ戒と施と不放逸のみ。今世後世の伴侶となる、と。 古人云く、書は言を尽くさず、言は意を尽くさず、と。 大日経に曰く 己が身の胎蔵蓮華の中、【梵字】字は本来空寂静なり。万法は心起こりて不可得、有心も無心も皆成仏す。