修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その二、二種の懺悔と天台の引用

於懺悔。有事理。事懺悔者五體投地。發露涕泣。三業 罪障懺悔。次理懺悔者。一切業障皆從妄想生。自性 空。自性空故本不生也。成此觀時。妄想夢覺生死本 無也。（云云）〇傳敎大師曰。一乘獨圓。動靜無礙。鏡像 圓融三諦。非口決難知。資承良有由哉。（矣）〇疏九云。 一身則三身。名爲祕。三身則一身。名爲密。又昔所不 說名爲祕。唯佛自知名爲密。佛於三世等有三身。於 諸敎中祕之不傳矣（大日所變不動一尊也。獨一無伴位也。釋迦所變不動三尊也。普賢 金伽羅。文殊制多伽。）〇弘二云。殃崛摩羅於敬彌慈。祇末利唯 酒唯戒和須密多婬而梵行。提婆達多邪見則正矣。 （釋迦名大日。大日名釋迦。） 箋三云。若境若智同在一心。故須史以顯妙行矣。（有佛） （三不能盡三界衆生。一不能轉定業。二不能度無緣衆生。）又云。智旣是心。境亦 是心。旣俱是心。但是法界心之相照。有何不可矣。〇 金錍論云。實相必諸法。諸法必十如。十如必十界。十界 界必身土矣。〇止一云。良法門好妙。爲天眞獨朗。爲 從藍而靑矣。〇弘一云。理非造作。故曰天眞澄圓明。 故云獨矣。（爾。法界者法法界差別也。）〇普賢觀經云。不斷煩惱。不 離五欲。得淨諸根矣。〇一代說法。全接慈悲二字。（慈者 拔苦也。悲者與樂也。）〇守護章云。夫眞如妙理有兩種義。不變 眞如凝然常住。隨緣眞如。緣起常住矣。 天台云。三諦無形。但不可見。名境一心則天眞獨朗。 三千法爾。名知一心矣。〇心要云。聞三諦名字則佛 觀念續觀行卽佛。六根淸淨相似則佛矣。〇止一云。

新字：於懺悔。有事理。事懺悔者五体投地。発露涕泣。三業 罪障懺悔。次理懺悔者。一切業障皆従妄想生。自性 空。自性空故本不生也。成此観時。妄想夢覚生死本 無也。（云云）〇伝教大師曰。一乗独円。動静無礙。鏡像 円融三諦。非口決難知。資承良有由哉。（矣）〇疏九云。 一身則三身。名為秘。三身則一身。名為密。又昔所不 説名為秘。唯仏自知名為密。仏於三世等有三身。於 諸教中秘之不伝矣（大日所変不動一尊也。独一無伴位也。釈迦所変不動三尊也。普賢 金伽羅。文殊制多伽。）〇弘二云。殃崛摩羅於敬弥慈。祇末利唯 酒唯戒和須密多婬而梵行。提婆達多邪見則正矣。 （釈迦名大日。大日名釈迦。） 箋三云。若境若智同在一心。故須史以顕妙行矣。（有仏） （三不能尽三界衆生。一不能転定業。二不能度無縁衆生。）又云。智既是心。境亦 是心。既倶是心。但是法界心之相照。有何不可矣。〇 金錍論云。実相必諸法。諸法必十如。十如必十界。十界 界必身土矣。〇止一云。良法門好妙。為天真独朗。為 従藍而青矣。〇弘一云。理非造作。故曰天真澄円明。 故云独矣。（爾。法界者法法界差別也。）〇普賢観経云。不断煩悩。不 離五欲。得浄諸根矣。〇一代説法。全接慈悲二字。（慈者 抜苦也。悲者与楽也。）〇守護章云。夫真如妙理有両種義。不変 真如凝然常住。随縁真如。縁起常住矣。 天台云。三諦無形。但不可見。名境一心則天真独朗。 三千法爾。名知一心矣。〇心要云。聞三諦名字則仏 観念続観行即仏。六根清浄相似則仏矣。〇止一云。

書き下し

懺悔に事・理あり。事の懺悔とは、五体を地に投じ、発露涕泣して三業の罪障を懺悔す。次に理の懺悔とは、一切の業障は皆妄想より生ず。自性空なり。自性空なるが故に本不生なり。この観を成す時、妄想の夢覚めて生死本無きなり。（云云） 〇伝教大師曰く、一乗は独り円かにして、動静に礙なし。鏡像円融の三諦は、口決に非ずんば知り難し。資承は良に由有るかな。（矣）〇疏九に云う、一身は則ち三身、名づけて秘となす。三身は則ち一身、名づけて密となす。また昔説かざる所、名づけて秘となす。唯仏のみ自ら知る、名づけて密となす。仏は三世において等しく三身あり。諸教の中に、これを秘して伝えず。（矣）（大日の所変は不動一尊なり。独一無伴の位なり。釈迦の所変は不動三尊なり。普賢金伽羅、文殊制多伽。） 〇弘二に云う、殃崛摩羅は敬弥慈に於いて、祇末利は唯酒、唯戒、和須密多は婬にして梵行、提婆達多は邪見にして則ち正なり。（釈迦を大日と名づけ、大日を釈迦と名づく。） 箋三に云う、もし境もし智も同じく一心に在り。故に須臾にして妙行を顕す。（矣）（仏に三つの不能あり。一に定業を転ずる能わず。二に無縁の衆生を度する能わず。三に三界の衆生を尽くす能わず。）また云う、智既にこれ心、境もまたこれ心。既に倶にこれ心ならば、ただこれ法界心の相照らす。何ぞ不可あらん。（矣） 〇金錍論に云う、実相は必ず諸法、諸法は必ず十如、十如は必ず十界、十界は必ず身土なり。（矣）〇止一に云う、良に法門は好く妙なり。天真独朗たり。藍より青きと為す。（矣）〇弘一に云う、理は造作に非ず。故に天真と曰い、澄円明なる故に独と云う。（矣）（爾り。法界とは、法と法界の差別なり。）〇普賢観経に云う、煩悩を断ぜず、五欲を離れずして、諸根を浄むることを得。（矣）〇一代の説法は、全く慈悲の二字に摂む。（慈とは苦を抜くなり。悲とは楽を与うるなり。）〇守護章に云う、夫れ真如の妙理に二種の義あり。不変真如は凝然として常住し、随縁真如は緣起して常住す。（矣） 天台に云う、三諦は無形にして、ただ見るべからず。境を名づけて一心なれば則ち天真独朗、三千法爾なり。知を名づけて一心という。（矣）〇心要に云う、三諦の名字を聞けば則ち仏。観念続いて観行すれば即ち仏。六根清浄の相似なれば則ち仏なり。（矣）〇止一に云う。