平家物語 ／ 『平家物語』高野山の維盛と大師の入定

瀧口入道、三位の中將を見奉り、「こはうつゝとも覺え候はぬものかな。さても八島をば何としてかは遁れさせ給ひて候やらん。」と申しければ、三位の中將、「さればとよ、都をば人なみ〳〵に出でて、西國へ落ち下りたりしかども、故郷に止め置きたりし、をさなき者共が面影のみ、身にひしと立ち添ひて、忘るゝひまもなかりしかば、そのもの思ふ心や、いはぬにしるくや見えけん、大臣殿も、二位殿も、この人は池の大納言のやうに、頼朝に心を通はして二心ありなんと、思ひ隔て給ふ閒、いとゞ心も止まらで、これまであくがれ出でたんなり。これにて出家して、火の中、水の底へも入りなばやとは思へども、但し熊野へ參りたき宿願あり。」とのたまへば、瀧口入道申しけるは、「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなんず。たゞ長き世の闇こそ心うかるべう候へ。」とぞ申しける。やがてこの瀧口入道を先達にて、堂塔順禮して、奥の院へぞ參られける。高野山は帝城を去つて二百里、郷里を離れて無人聲、晴嵐梢を鳴らしては、夕日のかげ靜かなり。八葉の峯、八つの谷、まことに心もすみぬべし。花の色は林霧の底に綻び、鈴の音は尾上の雲にひゞけり。瓦に松生ひ垣に苦むして、星霜久しく覺えたり。昔延喜の御門の御時、御夢想の御告げあつて、檜皮色の御衣を參らさせ給ふに、敕使中納言資澄の卿、般若寺の僧正觀賢を相具して、この御山に上り、御廟の扉をおし開き、御衣を著せ奉らんとしけるに、霧厚う隔たつて大師拜まれさせ給はず。時に觀賢深く愁淚して、「われ悲母の胎内を出でて、師匠の室に入つしよりこのかた、未だ禁戒を犯ぜず、さればなどか拜み奉らざるべき。」とて、五體を地に投げ、發露涕泣し給へば、やう〳〵霧はれて、月の出づるが如くに大師拜まれさせ給ひけり。その時觀賢、隨喜の涙を流いて、御衣を著せ奉り、御髮の長う生ひ延びさせ給ひたるをも、剃り奉るぞありがたき。敕使と僧正とは拜み給へども、僧正の御弟子石山の内供淳祐、その時は未だ童形にて供奉せられたりしが、大師を拜み奉らずして、深う歎き沈んでおはしけるを、僧正手を取つて、大師の御膝におし當てられたりければ、その手、一期が閒かうばしかりけるとかや。そのうつり香は、石山の聖教に殘つて、今にありとぞ承る。大師、御門の御返事に申させ給ひけるは、「われ昔薩埵に逢ひて、まのあたり盡く印明を傳ふ。無比の誓願を起して、邊里の異域に侍り、晝夜に萬民を憐んで、普賢の悲願に住し、肉身三昧を證じて、慈氏の化生を待つ。」とぞ申させ給ひける。かの摩訶迦葉の鷄足の洞に籠つて、氏頭の春の風を期し給ふらんも、かくやとぞ覺えける。御入定は承和二年三月二十一日寅の一點の事なれば、過ぎにし方は三百餘歲、行末もなほ五十六億七千萬歲の後、慈尊の出世、三會の曉を待たせ給ふらんこそ久しけれ。

新字：滝口入道、三位の中将を見奉り、「こはうつゝとも覚え候はぬものかな。さても八島をば何としてかは遁れさせ給ひて候やらん。」と申しければ、三位の中将、「さればとよ、都をば人なみ〳〵に出でて、西国へ落ち下りたりしかども、故郷に止め置きたりし、をさなき者共が面影のみ、身にひしと立ち添ひて、忘るゝひまもなかりしかば、そのもの思ふ心や、いはぬにしるくや見えけん、大臣殿も、二位殿も、この人は池の大納言のやうに、頼朝に心を通はして二心ありなんと、思ひ隔て給ふ閒、いとゞ心も止まらで、これまであくがれ出でたんなり。これにて出家して、火の中、水の底へも入りなばやとは思へども、但し熊野へ参りたき宿願あり。」とのたまへば、滝口入道申しけるは、「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなんず。たゞ長き世の闇こそ心うかるべう候へ。」とぞ申しける。やがてこの滝口入道を先達にて、堂塔順礼して、奥の院へぞ参られける。高野山は帝城を去つて二百里、郷里を離れて無人声、晴嵐梢を鳴らしては、夕日のかげ静かなり。八葉の峯、八つの谷、まことに心もすみぬべし。花の色は林霧の底に綻び、鈴の音は尾上の雲にひゞけり。瓦に松生ひ垣に苦むして、星霜久しく覚えたり。昔延喜の御門の御時、御夢想の御告げあつて、檜皮色の御衣を参らさせ給ふに、勅使中納言資澄の卿、般若寺の僧正観賢を相具して、この御山に上り、御廟の扉をおし開き、御衣を著せ奉らんとしけるに、霧厚う隔たつて大師拝まれさせ給はず。時に観賢深く愁涙して、「われ悲母の胎内を出でて、師匠の室に入つしよりこのかた、未だ禁戒を犯ぜず、さればなどか拝み奉らざるべき。」とて、五体を地に投げ、発露涕泣し給へば、やう〳〵霧はれて、月の出づるが如くに大師拝まれさせ給ひけり。その時観賢、随喜の涙を流いて、御衣を著せ奉り、御髪の長う生ひ延びさせ給ひたるをも、剃り奉るぞありがたき。勅使と僧正とは拝み給へども、僧正の御弟子石山の内供淳祐、その時は未だ童形にて供奉せられたりしが、大師を拝み奉らずして、深う嘆き沈んでおはしけるを、僧正手を取つて、大師の御膝におし当てられたりければ、その手、一期が閒かうばしかりけるとかや。そのうつり香は、石山の聖教に残つて、今にありとぞ承る。大師、御門の御返事に申させ給ひけるは、「われ昔薩埵に逢ひて、まのあたり尽く印明を伝ふ。無比の誓願を起して、辺里の異域に侍り、昼夜に万民を憐んで、普賢の悲願に住し、肉身三昧を証じて、慈氏の化生を待つ。」とぞ申させ給ひける。かの摩訶迦葉の鶏足の洞に籠つて、氏頭の春の風を期し給ふらんも、かくやとぞ覚えける。御入定は承和二年三月二十一日寅の一点の事なれば、過ぎにし方は三百余歳、行末もなほ五十六億七千万歳の後、慈尊の出世、三会の暁を待たせ給ふらんこそ久しけれ。

書き下し

瀧口入道、三位の中將を見奉り、「こはうつゝとも覺え候はぬものかな。さても八島をば何としてかは遁れさせ給ひて候やらん。」と申しければ、三位の中將、「さればとよ、都をば人なみ〳〵に出でて、西國へ落ち下りたりしかども、故郷に止め置きたりし、をさなき者共が面影のみ、身にひしと立ち添ひて、忘るゝひまもなかりしかば、そのもの思ふ心や、いはぬにしるくや見えけん、大臣殿も、二位殿も、この人は池の大納言のやうに、頼朝に心を通はして二心ありなんと、思ひ隔て給ふ閒、いとゞ心も止まらで、これまであくがれ出でたんなり。これにて出家して、火の中、水の底へも入りなばやとは思へども、但し熊野へ參りたき宿願あり。」とのたまへば、瀧口入道申しけるは、「夢幻の世の中は、とてもかくても候ひなんず。たゞ長き世の闇こそ心うかるべう候へ。」とぞ申しける。やがてこの瀧口入道を先達にて、堂塔順禮して、奥の院へぞ參られける。高野山は帝城を去つて二百里、郷里を離れて無人聲、晴嵐梢を鳴らしては、夕日のかげ靜かなり。八葉の峯、八つの谷、まことに心もすみぬべし。花の色は林霧の底に綻び、鈴の音は尾上の雲にひゞけり。瓦に松生ひ垣に苦むして、星霜久しく覺えたり。昔延喜の御門の御時、御夢想の御告げあつて、檜皮色の御衣を參らさせ給ふに、敕使中納言資澄の卿、般若寺の僧正觀賢を相具して、この御山に上り、御廟の扉をおし開き、御衣を著せ奉らんとしけるに、霧厚う隔たつて大師拜まれさせ給はず。時に觀賢深く愁淚して、「われ悲母の胎内を出でて、師匠の室に入つしよりこのかた、未だ禁戒を犯ぜず、さればなどか拜み奉らざるべき。」とて、五體を地に投げ、發露涕泣し給へば、やう〳〵霧はれて、月の出づるが如くに大師拜まれさせ給ひけり。その時觀賢、隨喜の涙を流いて、御衣を著せ奉り、御髮の長う生ひ延びさせ給ひたるをも、剃り奉るぞありがたき。敕使と僧正とは拜み給へども、僧正の御弟子石山の内供淳祐、その時は未だ童形にて供奉せられたりしが、大師を拜み奉らずして、深う歎き沈んでおはしけるを、僧正手を取つて、大師の御膝におし當てられたりければ、その手、一期が閒かうばしかりけるとかや。そのうつり香は、石山の聖教に殘つて、今にありとぞ承る。大師、御門の御返事に申させ給ひけるは、「われ昔薩埵に逢ひて、まのあたり盡く印明を傳ふ。無比の誓願を起して、邊里の異域に侍り、晝夜に萬民を憐んで、普賢の悲願に住し、肉身三昧を證じて、慈氏の化生を待つ。」とぞ申させ給ひける。かの摩訶迦葉の鷄足の洞に籠つて、氏頭の春の風を期し給ふらんも、かくやとぞ覺えける。御入定は承和二年三月二十一日寅の一點の事なれば、過ぎにし方は三百餘歲、行末もなほ五十六億七千萬歲の後、慈尊の出世、三會の曉を待たせ給ふらんこそ久しけれ。