修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第九佛法流布之事・仏法流布の年代と正像末の三時

問曰。如來滅後。經幾年。密敎流布乎。答曰。纂要抄云。一 滅後八百年。龍樹菩薩入鐵塔。天竺弘眞言。滅後一 千七百六十六年。善無畏金剛智渡。密敎於漢土。其 後九十二年。弘法大師始渡吾朝。 正法一千年間。佛法天竺流布。震旦不來。入像法第 十三年。漢明帝代中。天竺摩騰竺法蘭二人。聖人負 佛敎於白馬。來震旦。漢明帝喜長安城西建白馬寺。 與隆佛法。其後經四百八十年。日域第三十代欽明 天皇御宇。百濟國聖明佛像經卷等始獻吾朝。天王。 入像法五百餘年。計歟仁王六十九代後朱雀院長 久三年。像法一千年終入末法也。 如來一代在眞獨（天竺）　周昭念四甲寅士 十九出家遊山行　穆三癸未三十成 穆五十四壬申家（七十九之）　二千四百六十七 永正十四丁丑行　是則如來一生際（年庚迄成） 滅後三時者。正像末三時也。一正法者如來入滅以 後。初五百年也。敎（學文）行（修行）證（佛果）三具足也。二像法者 一千年也。唯有敎行。無證利三末法者。後一萬年也。 唯有敎無行證。是云有敎無人也。 正法一千年。前五百年解脫爲正宗。禪定爲兼修。後 五百年禪定爲正宗。多聞爲兼修。次像法一千年前 五百年多聞爲正宗。福德爲兼修。後五百年福德爲 正宗。闘諍爲兼修。末法一萬年闘諍爲正宗。懈怠爲 兼修。律宗俱舍宗成實宗法相宗三論宗華嚴宗六 宗。聖武天皇（四十五）御宇神龜年中建立。天台宗桓武天皇 御宇延暦年中建立。眞言宗。平城天皇御宇大同年 中建立淨正。以上

新字：問曰。如来滅後。経幾年。密教流布乎。答曰。纂要抄云。一 滅後八百年。竜樹菩薩入鉄塔。天竺弘真言。滅後一 千七百六十六年。善無畏金剛智渡。密教於漢土。其 後九十二年。弘法大師始渡吾朝。 正法一千年間。仏法天竺流布。震旦不来。入像法第 十三年。漢明帝代中。天竺摩騰竺法蘭二人。聖人負 仏教於白馬。来震旦。漢明帝喜長安城西建白馬寺。 与隆仏法。其後経四百八十年。日域第三十代欽明 天皇御宇。百済国聖明仏像経巻等始献吾朝。天王。 入像法五百余年。計歟仁王六十九代後朱雀院長 久三年。像法一千年終入末法也。 如来一代在真独（天竺）　周昭念四甲寅士 十九出家遊山行　穆三癸未三十成 穆五十四壬申家（七十九之）　二千四百六十七 永正十四丁丑行　是則如来一生際（年庚迄成） 滅後三時者。正像末三時也。一正法者如来入滅以 後。初五百年也。教（学文）行（修行）証（仏果）三具足也。二像法者 一千年也。唯有教行。無証利三末法者。後一万年也。 唯有教無行証。是云有教無人也。 正法一千年。前五百年解脱為正宗。禅定為兼修。後 五百年禅定為正宗。多聞為兼修。次像法一千年前 五百年多聞為正宗。福徳為兼修。後五百年福徳為 正宗。闘諍為兼修。末法一万年闘諍為正宗。懈怠為 兼修。律宗倶舎宗成実宗法相宗三論宗華厳宗六 宗。聖武天皇（四十五）御宇神亀年中建立。天台宗桓武天皇 御宇延暦年中建立。真言宗。平城天皇御宇大同年 中建立浄正。以上

書き下し

問うて曰く、如来滅後、幾年を経て密教流布するや。答えて曰く、纂要抄に云う、滅後八百年に龍樹菩薩、鉄塔に入る。天竺に真言を弘む。滅後一千七百六十六年、善無畏・金剛智渡る。密教を漢土に。その後九十二年、弘法大師、始めて我が朝に渡る。 正法一千年の間、仏法は天竺に流布し、震旦に来たらず。像法に入って第十三年、漢の明帝の代の中、天竺の摩騰・竺法蘭の二人の聖人、仏教を白馬に負いて震旦に来たる。漢の明帝喜んで、長安城の西に白馬寺を建つ。仏法を興隆す。その後四百八十年を経て、日域の第三十代、欽明天皇の御宇、百済国の聖明、仏像・経巻等を始めて我が朝に献ず。像法に入って五百余年と計るか。仁王六十九代、後朱雀院の長久三年、像法一千年終わりて末法に入るなり。 （如来一代の年譜の略頌は、字の乱れが多く、原文のまま。） 滅後の三時とは、正・像・末の三時なり。一に正法とは、如来入滅以後、初めの五百年なり。教（学問）・行（修行）・証（仏果）の三つ具足す。二に像法とは一千年なり。ただ教・行のみ有りて、証利なし。三に末法とは、後の一万年なり。ただ教のみあって行証なし。これを教あって人なしと云うなり。 正法一千年のうち、前の五百年は解脱を正宗とし、禅定を兼修とす。後の五百年は禅定を正宗とし、多聞を兼修とす。次に像法一千年の前の五百年は多聞を正宗とし、福徳を兼修とす。後の五百年は福徳を正宗とし、闘諍を兼修とす。末法一万年は闘諍を正宗とし、懈怠を兼修とす。律宗・俱舎宗・成実宗・法相宗・三論宗・華厳宗の六宗は、聖武天皇（四十五）の御宇、神亀年中に建立す。天台宗は桓武天皇の御宇、延暦年中に建立す。真言宗は平城天皇の御宇、大同年中に建立す、と。以上。