修験指要弁 ／ 『修験指要弁』本文・依経の宗論争と苦行主義への戒め

サマサマノ惡作ヲナシ。竟ニ惡趣ノ報ヲ免レズ。 故ニ祕藏寶鑰ニモ生生生生不知生始死死死死 不知死終ト歎シ玉フ。深ク心ニ記スヘキコトナ リ。今修驗ヤヤモスレハ云。依經ノ宗ニ非ス。天台 眞言ノ宗ニ非ス。譯ナキ戲言ナリ。此等ハ天下又 ノ王法ニ關ルコト彼此云ベキコトニ非ス。何 宗ニテモ宗意得脱ノ上ヨリ云時ハ皆依經ノ宗 ニ非ス。名相敎法ヲ立ル時ハ皆依經ノ宗ナラザ ルナシ。又修驗者大峰ハ兩部ノ曼茶羅己身卽大 日或ハ自分引導ナドノ名相ヲ唱レトモ。經律論 藏ニ依ラズ。眞言天台ノ宗意ヲ捨テ何ヲ以テ右 等頓大ノ深旨ヲ知ルコトヲ得ン。ソノ開解モナ ク自身大日ノ名ヲ覺ヘ。自己引導ノ言ヲ唱ヘ。曼 茶羅列布ノ峰ニ入ルトモ。苦シキ耳ニテ何ノ 益カアラン。又中古ヨリ不法ノ雜行ヲ建立シ。廣 ク顯密ノ要文ヲ拔萃シテ種種ノ名相ヲ立テ。高 然トシテ修驗ノ深祕緣起相傳ナド云ナガラ。依 經ノ宗ニ非ス。台家言家ニ非スト。何ノ過言ソヤ。 修驗ハ一代藏經ニ依ラス。台言等ノ宗旨ニカカ ワラヌモノナレバ。何ソ他ノ名相言句ヲカルヤ。 ソノ名相スラ分ラズ。鼠咿?鳥空是何ヲ云ゾヤ。 又ヤヤモスレバ斷食シ水行シ人目ヲ驚スコト ヲ勝行ト心得。寒中ニ單衣ヲ着シ。麁ニ注連ヲ纏 ヒ。阿吒吒阿波波スル寒獄受苦ノ有サマヲスル 族ラアリ。此等ハ正法ニ制シ玉フ戒禁取見ノ類 ニシテ。苦行ストモ益ナク。大ニ罪ヲ招ク淺間シ キ所作ナリ。モシ志アルノ士ハ六齋日十齋日ニ 齋戒ヲ持シ。常ニハ齋戒ヲ受持スベシ。濫リノ雜 行ヲ起スコトナカレ。右大要ヲ指示スト雖トモ 未修驗ノ的要ヲ謂ズ。略シテ記スコト左ノコト シ。

新字：サマサマノ悪作ヲナシ。竟ニ悪趣ノ報ヲ免レズ。 故ニ秘蔵宝鑰ニモ生生生生不知生始死死死死 不知死終ト嘆シ玉フ。深ク心ニ記スヘキコトナ リ。今修験ヤヤモスレハ云。依経ノ宗ニ非ス。天台 真言ノ宗ニ非ス。訳ナキ戯言ナリ。此等ハ天下又 ノ王法ニ関ルコト彼此云ベキコトニ非ス。何 宗ニテモ宗意得脱ノ上ヨリ云時ハ皆依経ノ宗 ニ非ス。名相教法ヲ立ル時ハ皆依経ノ宗ナラザ ルナシ。又修験者大峰ハ両部ノ曼茶羅己身即大 日或ハ自分引導ナドノ名相ヲ唱レトモ。経律論 蔵ニ依ラズ。真言天台ノ宗意ヲ捨テ何ヲ以テ右 等頓大ノ深旨ヲ知ルコトヲ得ン。ソノ開解モナ ク自身大日ノ名ヲ覚ヘ。自己引導ノ言ヲ唱ヘ。曼 茶羅列布ノ峰ニ入ルトモ。苦シキ耳ニテ何ノ 益カアラン。又中古ヨリ不法ノ雑行ヲ建立シ。広 ク顕密ノ要文ヲ抜萃シテ種種ノ名相ヲ立テ。高 然トシテ修験ノ深秘縁起相伝ナド云ナガラ。依 経ノ宗ニ非ス。台家言家ニ非スト。何ノ過言ソヤ。 修験ハ一代蔵経ニ依ラス。台言等ノ宗旨ニカカ ワラヌモノナレバ。何ソ他ノ名相言句ヲカルヤ。 ソノ名相スラ分ラズ。鼠咿?鳥空是何ヲ云ゾヤ。 又ヤヤモスレバ断食シ水行シ人目ヲ驚スコト ヲ勝行ト心得。寒中ニ単衣ヲ着シ。麁ニ注連ヲ纏 ヒ。阿吒吒阿波波スル寒獄受苦ノ有サマヲスル 族ラアリ。此等ハ正法ニ制シ玉フ戒禁取見ノ類 ニシテ。苦行ストモ益ナク。大ニ罪ヲ招ク浅間シ キ所作ナリ。モシ志アルノ士ハ六斎日十斎日ニ 斎戒ヲ持シ。常ニハ斎戒ヲ受持スベシ。濫リノ雑 行ヲ起スコトナカレ。右大要ヲ指示スト雖トモ 未修験ノ的要ヲ謂ズ。略シテ記スコト左ノコト シ。

書き下し

さまざまの悪作をなし、ついに悪趣の報いを免れず。ゆえに秘蔵宝鑰にも「生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く、死に死に死に死んで死の終わりに冥し」と歎じたもう。深く心に記すべきことなり。今、修験ややもすれば云う、依経の宗に非ず、天台真言の宗に非ずと。訳なき戯言なり。これらは天下の王法に関わること、彼此云うべきことに非ず。何宗にても宗意得脱の上より云う時は、みな依経の宗に非ず。名相教法を立つる時は、みな依経の宗ならざるなし。また修験者、大峰は両部の曼荼羅、己身即大日、あるいは自分引導などの名相を唱うれども、経律論蔵によらず、真言天台の宗意を捨てて何をもって右等頓大の深旨を知ることを得ん。その開解もなく、自身大日の名を覚え、自己引導の言を唱え、曼荼羅列布の峰に入るとも、苦しきのみにて何の益かあらん。また中古より不法の雑行を建立し、広く顕密の要文を抜萃して種種の名相を立て、高然として修験の深秘・縁起相伝など云いながら、依経の宗に非ず、台家・言家に非ずと、何の過言ぞや。修験は一代蔵経によらず、台言等の宗旨にかかわらぬものなれば、何ぞ他の名相言句を借るや。その名相すら分からず、鼠咿（？）鳥空、これ何を云うぞや。またややもすれば断食し水行し人目を驚かすことを勝行と心得、寒中に単衣を着し、麁に注連を纏い、阿吒吒・阿波波する寒獄受苦の有様をする族もあり。これらは正法に制したまう戒禁取見の類にして、苦行すとも益なく、大いに罪を招く浅ましき所作なり。もし志ある士は六斎日・十斎日に斎戒を持し、常には斎戒を受持すべし。みだりの雑行を起こすことなかれ。右大要を指示すといえども、いまだ修験の的要を謂わず。略して記すこと左のごとし。