修験指要弁 ／ 『修験指要弁』本文・耕して暮らす清浄さと袈裟・帯剣

修驗タリトモ今日妻子ヲ帶シ火宅スル時ハ衣 食ニ乏クテワナラヌ故。耕耨スルハ咎ナク。ソノ 慙モ亦ウスシ。濫リナル加持祈願ヲ請ケ合。佛名ノ 符札ヲ賣リ。信施ヲ得テ罪ヲ求ルヨリ。ムシロ耕 轉スルコト清淨ナリ。顯敎ニハ仰觀星宿推歩日 月ノコト深ク禁制ス。密乘ニハ却テ揀擇宿曜ノ分。 別吉凶ノコトヲトキ。亦造營命宅寺塔向凶方惡 鬼作祟。災起時應供請受其他。其殃止息亦應頻誦 大日經具緣品偈等云云。顯密ノ相違。生身ノ經ハ 衆生實有ノ迷執ヲ破サン爲。密敎ハ顯乘ノ空見 ノ執見ヲ破ス。各兩敎ノ奧旨アリ。深可思。 又數多ノ修驗ノ中ニハ。國家ノ厚祿ヲ受ケ格 式ヲ張リ。武家ノ俗職ヲ世世ニスルモアリ。此モ 在家ノコトニテ據ロナキ例ナレハ不得已コト ナリ。強テ構フコトニモ非レトモ。ソノ人ノ心得 大切ニシテ。願クハ何コトモ如法ニシテ。常ニ歸 戒ヲ信受シ佛法ニ叶ハサルコト無キコト肝要 ノ用心ナリ。(或ハ醫師ノ産業ヲ奪ヒ灸藥治療ヲ以養生スルアリ。甚有マジキコトナリ。) サテ修驗ハ俗服帶劔苦シカラヌコトナレトモ。 願クハ常ニ裂裟衣ノ着用本意ノコトナリ。帶劔 ハ峰中ノ行具ナレバ脈ヘキニハ非ス。隨分法衣 ノ下ニ帶シテ可ナリ。(但一派ノ帶劔ハ柴麿?柴打ト唱フ心得アルベシ。)中ニ ハ裂裟衣ハ房主クサイナト云不案内ノモノア リ。各各房主ニハ非ヤ。結袈裟ノ外ハ着スマジキ ナド執情ヲツノル。此何ソヤ。ソレ結袈裟ハ義覺 尊者已後抖擻ノ輩。深山幽谷ニテ九條等ノ衣ハ 自由ナラヌ節ハタタミ結ヒテ着スルコトナリ。

新字：修験タリトモ今日妻子ヲ帯シ火宅スル時ハ衣 食ニ乏クテワナラヌ故。耕耨スルハ咎ナク。ソノ 慚モ亦ウスシ。濫リナル加持祈願ヲ請ケ合。仏名ノ 符札ヲ売リ。信施ヲ得テ罪ヲ求ルヨリ。ムシロ耕 転スルコト清浄ナリ。顕教ニハ仰観星宿推歩日 月ノコト深ク禁制ス。密乗ニハ却テ揀択宿曜ノ分。 別吉凶ノコトヲトキ。亦造営命宅寺塔向凶方悪 鬼作祟。災起時応供請受其他。其殃止息亦応頻誦 大日経具縁品偈等云云。顕密ノ相違。生身ノ経ハ 衆生実有ノ迷執ヲ破サン為。密教ハ顕乗ノ空見 ノ執見ヲ破ス。各両教ノ奥旨アリ。深可思。 又数多ノ修験ノ中ニハ。国家ノ厚禄ヲ受ケ格 式ヲ張リ。武家ノ俗職ヲ世世ニスルモアリ。此モ 在家ノコトニテ拠ロナキ例ナレハ不得已コト ナリ。強テ構フコトニモ非レトモ。ソノ人ノ心得 大切ニシテ。願クハ何コトモ如法ニシテ。常ニ帰 戒ヲ信受シ仏法ニ叶ハサルコト無キコト肝要 ノ用心ナリ。(或ハ医師ノ産業ヲ奪ヒ灸薬治療ヲ以養生スルアリ。甚有マジキコトナリ。) サテ修験ハ俗服帯剣苦シカラヌコトナレトモ。 願クハ常ニ裂裟衣ノ着用本意ノコトナリ。帯剣 ハ峰中ノ行具ナレバ脈ヘキニハ非ス。随分法衣 ノ下ニ帯シテ可ナリ。(但一派ノ帯剣ハ柴麿?柴打ト唱フ心得アルベシ。)中ニ ハ裂裟衣ハ房主クサイナト云不案内ノモノア リ。各各房主ニハ非ヤ。結袈裟ノ外ハ着スマジキ ナド執情ヲツノル。此何ソヤ。ソレ結袈裟ハ義覚 尊者已後抖擻ノ輩。深山幽谷ニテ九条等ノ衣ハ 自由ナラヌ節ハタタミ結ヒテ着スルコトナリ。

書き下し

修験たりとも今日妻子を帯し火宅する時は衣食に乏しくてはならぬゆえ、耕耨するは咎なく、その慙もまた薄し。みだりなる加持祈願を請け合い、仏名の符札を売り、信施を得て罪を求むるより、むしろ耕転すること清浄なり。顕教には星宿を仰ぎ観て日月を推歩することを深く禁制す。密乗にはかえって宿曜を揀択するの分別、吉凶のことを説き、また造営・命宅・寺塔の凶方に向かい、悪鬼祟りをなし、災い起こる時は、応に供を請受し、その他、その殃止息せんには、また頻りに大日経具縁品の偈等を誦すべし、云々。顕密の相違、生身の経は衆生実有の迷執を破らんがため、密教は顕乗の空見の執見を破す。各両教の奥旨あり。深く思うべし。 また数多の修験の中には、国家の厚禄を受け格式を張り、武家の俗職を世世にするもあり。これも在家のことにて拠ろなき例なれば、止むを得ざることなり。強いて構うことにも非れども、その人の心得大切にして、願わくは何ごとも如法にして、常に帰戒を信受し、仏法に叶わざること無きこと肝要の用心なり。（あるいは医師の産業を奪い、灸薬治療をもって養生するあり。甚だ（？）あるまじきことなり。） さて修験は俗服帯剣苦しからぬことなれども、願わくは常に袈裟衣の着用本意のことなり。帯剣は峰中の行具なれば（？）べきには非ず。随分法衣の下に帯して可なり。（ただし一派の帯剣は柴麿（？）・柴打と唱う、心得あるべし。）中には袈裟衣は房主くさいなど云う不案内のものあり。おのおの房主には非ずや。結袈裟の外は着すまじきなど執情をつのる。これ何ぞや。それ結袈裟は義覚尊者已後、抖擻の輩、深山幽谷にて九条等の衣は自由ならぬ節は、畳み結びて着することなり。