修験指要弁 ／ 『修験指要弁』本文・種子と灌頂の重さ・占いを生計にする戒め

ハ則諸尊ノ尊形ニテ。即身ニ法如ヲ顯スノ深理 ヲ含スレハ輕卒ノコトニ心得ヘカラス。嚴ニ受 傳法三昧耶灌頂等ノ作法ヲヘテ平生ノ修行モ 勤ムベシ。嬰醯經曰。若有愚人不入曼茶羅持誦眞 言。雖滿返數終不成就。復起邪見。彼人命終。墮地獄。 若有人與彼眞言法乃至共墮地獄。文大疏曰。聲經 中以毗尼爲祕藏。摩訶衍中以持明爲祕藏。未入曼 茶羅者不令讀誦受持。反招重罪故。如世人慈育稚 子。雖復情無所悋而不授與干將莫耶。不知運用方 便故。必傷其體故。又密法拜受如敎行。文攝眞言經 曰。汝若不修此祕法者破三昧耶。生生世世斷佛種。 設有惡人殺十方界一切諸佛諸大菩薩佛眼血肉。 此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落地獄尚有出期。 若破壞三摩耶法入於地獄無有出期。云云不可不 慎。 又周易卜筮方位家相等ヲ取扱フコト一統ノ修 驗皆シカリ。サテ周易ハ俗聖人ノ至敎ニテ。天地 陰陽ノ道理ヲ盡シ。疑ヒヲ決シ。未來ヲ量リ。屈伸 消長ヲ以テ世間ヲ治ム。結構ノモノナリ。且ツ方 位家相モ護國安民ノ具ニシテ勸善懲惡ノ道ナ リ。右等山臥ノスヘキ所作ニハ非レトモ。止ムコ トヲ得ズバ苦シカラヌ樣ナレトモ。猶能ク心得 テ勸善懲惡ニ心ヲ掛ケ。佛法引導ノ方便トスベ シ。サナクテハ賣卜者陰陽家ト同輩ニシテ。我佛 法ノ罪人ノミナラズ。俗聖人ニモ罪人ナリ。子路 カ親者家貧則不擇祿而仕ト云ハ譯モ異ナル ベシ。願クハナサザルニハ如ス。卜筮ヲ以テ吉凶 ヲ云ハ敎律ノ呵スル所。コレヲ以テ糊口ノ爲ニ スレハ邪命食ノ中ニハ仰口食トテ經論ノ戒ル 所。剰ヘ卜筮ニ托シテ種種ノ妖怪ヲカタリ。愚夫 老婆ヲタブラカシ。譯ナキ財施ヲ貪リ。勸善止惡 ノ方便ニハ成ラズ。却テ惡作ノ因トナル。寧ロ糊 口ノ爲ナラハ田歩ニ屈伸ノ耕耨スルニシカズ。

新字：ハ則諸尊ノ尊形ニテ。即身ニ法如ヲ顕スノ深理 ヲ含スレハ軽卒ノコトニ心得ヘカラス。厳ニ受 伝法三昧耶灌頂等ノ作法ヲヘテ平生ノ修行モ 勤ムベシ。嬰醯経曰。若有愚人不入曼茶羅持誦真 言。雖満返数終不成就。復起邪見。彼人命終。堕地獄。 若有人与彼真言法乃至共堕地獄。文大疏曰。声経 中以毗尼為秘蔵。摩訶衍中以持明為秘蔵。未入曼 茶羅者不令読誦受持。反招重罪故。如世人慈育稚 子。雖復情無所悋而不授与干将莫耶。不知運用方 便故。必傷其体故。又密法拝受如教行。文摂真言経 曰。汝若不修此秘法者破三昧耶。生生世世断仏種。 設有悪人殺十方界一切諸仏諸大菩薩仏眼血肉。 此罪尚軽。汝罪過彼五逆衆生。堕落地獄尚有出期。 若破壊三摩耶法入於地獄無有出期。云云不可不 慎。 又周易卜筮方位家相等ヲ取扱フコト一統ノ修 験皆シカリ。サテ周易ハ俗聖人ノ至教ニテ。天地 陰陽ノ道理ヲ尽シ。疑ヒヲ決シ。未来ヲ量リ。屈伸 消長ヲ以テ世間ヲ治ム。結構ノモノナリ。且ツ方 位家相モ護国安民ノ具ニシテ勧善懲悪ノ道ナ リ。右等山臥ノスヘキ所作ニハ非レトモ。止ムコ トヲ得ズバ苦シカラヌ様ナレトモ。猶能ク心得 テ勧善懲悪ニ心ヲ掛ケ。仏法引導ノ方便トスベ シ。サナクテハ売卜者陰陽家ト同輩ニシテ。我仏 法ノ罪人ノミナラズ。俗聖人ニモ罪人ナリ。子路 カ親者家貧則不択禄而仕ト云ハ訳モ異ナル ベシ。願クハナサザルニハ如ス。卜筮ヲ以テ吉凶 ヲ云ハ教律ノ呵スル所。コレヲ以テ糊口ノ為ニ スレハ邪命食ノ中ニハ仰口食トテ経論ノ戒ル 所。剰ヘ卜筮ニ托シテ種種ノ妖怪ヲカタリ。愚夫 老婆ヲタブラカシ。訳ナキ財施ヲ貪リ。勧善止悪 ノ方便ニハ成ラズ。却テ悪作ノ因トナル。寧ロ糊 口ノ為ナラハ田歩ニ屈伸ノ耕耨スルニシカズ。

書き下し

子は則ち諸尊の尊形にて、即身に法如（？）を顕すの深理を含すれば、軽率のことに心得べからず。厳に受伝法・三昧耶・灌頂等の作法を経て、平生の修行も勤むべし。（？）経に曰く、「もし愚人ありて曼荼羅に入らず真言を持誦せば、返数を満つといえども終に成就せず、また邪見を起こす。かの人、命終して地獄に堕つ。もし人ありて彼に真言の法を与うれば、ないし共に地獄に堕つ」と。文。大疏に曰く、「声聞経の中には毘尼を秘蔵とし、摩訶衍の中には持明を秘蔵とす。いまだ曼荼羅に入らざる者には読誦受持せしめず。かえって重罪を招くがゆえに。世の人の慈しみて稚子を育つるに、また情に悋しむ所なしといえども、干将莫耶を授与せざるがごとし。運用の方便を知らざるがゆえに、必ずその体を傷つくがゆえに」と。また「密法は拝受して教えのごとく行ず」と。文。摂真言経に曰く、「汝もしこの秘法を修せずば三昧耶を破り、生生世世に仏種を断つ。たとい悪人ありて十方界の一切諸仏・諸大菩薩の仏眼の血肉を殺すとも、この罪なお軽し。汝が罪過は彼の五逆の衆生に過ぎ、地獄に堕落するもなお出ずる期あり。もし三摩耶法を破壊して地獄に入れば出ずる期なし」と云々。慎まざるべからず。 また周易・卜筮・方位・家相等を取り扱うこと、一統の修験みなしかり。さて周易は俗聖人の至教にて、天地陰陽の道理を尽くし、疑いを決し、未来を量り、屈伸消長をもって世間を治む。結構のものなり。かつ方位・家相も護国安民の具にして、勧善懲悪の道なり。右等は山臥のすべき所作には非れども、止むことを得ずば苦しからぬようなれども、なおよく心得て勧善懲悪に心を掛け、仏法引導の方便とすべし。さなくては売卜者・陰陽家と同輩にして、我が仏法の罪人のみならず、俗聖人にも罪人なり。子路が「親老い家貧しければ禄を択ばずして仕う」と云うは、訳も異なるべし。願わくはなさざるにしかず。卜筮をもって吉凶を云うは教律の呵する所。これをもって糊口のためにすれば、邪命食の中には仰口食とて経論の戒むる所。あまつさえ卜筮に托して種々の妖怪を語り、愚夫老婆をたぶらかし、訳なき財施を貪り、勧善止悪の方便にはならず、かえって悪作の因となる。むしろ糊口のためならば、田歩に屈伸の耕耨にしかず。