修験指要弁 ／ 『修験指要弁』本文・本山・当山二派と天台の止観・遮那の別

フ。況ヤ末世ノ凡俗ヲヤ。故ニ世ノ修驗初入ニハ 必ス出家ノ法師ヲ拜シ。剃度歸戒等如法ニ信受 スヘシ。優婆塞ト唱ルトテ其式ナカルベカラズ。 如此ナル時ハ佛祖高尊ノ意ニ叶フテ眞ニ大乘祕 密乘ノ修驗者ナリ。右等ノ作法アレハ。後ハ縱令 東髮ナルモ。山林抖擻ノ形相ナレハ。山伏ノ名ニ モ叶フテ差支ヘハナキコトナレトモ。深ク心得 アルコトナレハ無所由形相猥ニスルコトナカ レ。通途優婆塞ハ別ニ得度ノ式ナクトモ。歸戒サ エ護持シテ佛ニ親近スレハ。今日ノ愚夫愚婦モ段 皆ソレナリ。　野山大師ノ寶鑰ニモ戴冠垂纓優 婆塞優婆夷トヲセラル。暫ク得意シテ見レハ。 修驗ニハ有髮無髮ノ嫌ヒ無ク。俗服法衣ノ妨ナ ク半髮俗稱ノ者有ルモ。皆優婆塞ヲ唱ルハ却テ 修驗ノ深意ナレドモ。此ハ得意ノ邊デ云コト。一 應右ノ譯ヲヨク辨別スヘシ。混同スヘカラズ。王 法宗法ニ妨アリ。當時修驗分テ二派トナル。本 山ノ一派ハ天台宗。當山ノ一派ハ眞言宗ト定ム。 サレハ修驗ノ深法モソノ宗ニ托シテ相承ス。修 驗ノ高格ナルコト依此可見。且ハ　王法ニ便リ セシムルナリ。三井醍醐ノ二大師皆修驗道印信 相承ノ祖ニシテ。シカモ四依弘敎ノ大士。吾曩 祖大師台敎ノ上ニ祕密大圓敎トテ眞言敎ヲ弘 通シ玉ヒ。　野山大師ハ十住心ヲ建立シ。一代顯 敎ノ上ニ祕密莊嚴心トテ眞言敎ヲ立玉フ。同ク 大日卽身ノ敎法ナリ。カク先祖ノ判敎ノ通リ段 段ト修學シ其意ダニ會得スレバ。　高祖ノ深敎 分明ニ會得ナルベシ。 サテ本山修驗天台宗ト唱ルニ小ノ了揀アリ。夫 レ本邦天台宗ニ止觀遮那ノ二業ヲ立ツ。止觀業 ハ法華ニ依テ摩訶止觀ヲ宗トス。此レ天台顯宗 ナリ。遮那業ハ大日經ニ依テ事理倶密ヲ宗トス。

新字：フ。況ヤ末世ノ凡俗ヲヤ。故ニ世ノ修験初入ニハ 必ス出家ノ法師ヲ拝シ。剃度帰戒等如法ニ信受 スヘシ。優婆塞ト唱ルトテ其式ナカルベカラズ。 如此ナル時ハ仏祖高尊ノ意ニ叶フテ真ニ大乗秘 密乗ノ修験者ナリ。右等ノ作法アレハ。後ハ縦令 東髪ナルモ。山林抖擻ノ形相ナレハ。山伏ノ名ニ モ叶フテ差支ヘハナキコトナレトモ。深ク心得 アルコトナレハ無所由形相猥ニスルコトナカ レ。通途優婆塞ハ別ニ得度ノ式ナクトモ。帰戒サ エ護持シテ仏ニ親近スレハ。今日ノ愚夫愚婦モ段 皆ソレナリ。　野山大師ノ宝鑰ニモ戴冠垂纓優 婆塞優婆夷トヲセラル。暫ク得意シテ見レハ。 修験ニハ有髪無髪ノ嫌ヒ無ク。俗服法衣ノ妨ナ ク半髪俗称ノ者有ルモ。皆優婆塞ヲ唱ルハ却テ 修験ノ深意ナレドモ。此ハ得意ノ辺デ云コト。一 応右ノ訳ヲヨク弁別スヘシ。混同スヘカラズ。王 法宗法ニ妨アリ。当時修験分テ二派トナル。本 山ノ一派ハ天台宗。当山ノ一派ハ真言宗ト定ム。 サレハ修験ノ深法モソノ宗ニ托シテ相承ス。修 験ノ高格ナルコト依此可見。且ハ　王法ニ便リ セシムルナリ。三井醍醐ノ二大師皆修験道印信 相承ノ祖ニシテ。シカモ四依弘教ノ大士。吾曩 祖大師台教ノ上ニ秘密大円教トテ真言教ヲ弘 通シ玉ヒ。　野山大師ハ十住心ヲ建立シ。一代顕 教ノ上ニ秘密荘厳心トテ真言教ヲ立玉フ。同ク 大日即身ノ教法ナリ。カク先祖ノ判教ノ通リ段 段ト修学シ其意ダニ会得スレバ。　高祖ノ深教 分明ニ会得ナルベシ。 サテ本山修験天台宗ト唱ルニ小ノ了揀アリ。夫 レ本邦天台宗ニ止観遮那ノ二業ヲ立ツ。止観業 ハ法華ニ依テ摩訶止観ヲ宗トス。此レ天台顕宗 ナリ。遮那業ハ大日経ニ依テ事理倶密ヲ宗トス。

書き下し

う。まして末世の凡俗をや。ゆえに世の修験は初入には必ず出家の法師を拝し、剃度・帰戒等を如法に信受すべし。優婆塞と唱うるとてその式なかるべからず。かくのごとき時は仏祖高尊の意に叶うて、真に大乗秘密乗の修験者なり。右等の作法あれば、後はたとい相束髪なるも、山林抖擻の形相なれば、山伏の名にも叶うて差し支えはなきことなれども、深く心得あることなれば、所由なき形相をみだりにすることなかれ。通途の優婆塞は別に得度の式なくとも、帰戒さえ護持して仏に親近すれば、今日の愚夫愚婦も段々みなそれなり。野山大師の宝鑰にも、戴冠垂纓の優婆塞・優婆夷とのたまわる。しばらく得意して見れば、修験には有髪無髪の嫌いなく、俗服法衣の妨げなく、半髪俗称の者あるも、みな優婆塞を唱うるは、かえって修験の深意なれども、これは得意の辺にて言うこと。一応右の訳をよく弁別すべし。混同すべからず。王法宗法に妨げあり。当時、修験分かれて二派となる。本山の一派は天台宗、当山の一派は真言宗と定む。されば修験の深法もその宗に托して相承す。修験の高格なること、これによって見るべし。かつは王法に便りせしむるなり。三井・醍醐の二大師はみな修験道印信相承の祖にして、しかも四依弘教の大士。吾が曩祖大師、台教の上に秘密大円教とて真言教を弘通したまい、野山大師は十住心を建立し、一代顕教の上に秘密荘厳心とて真言教を立てたもう。同じく大日即身の教法なり。かく先祖の判教のとおり段々と修学し、その意だに会得すれば、高祖の深教分明に会得なるべし。 さて本山修験を天台宗と唱うるに、少しの了揀あり。そも本邦の天台宗に止観・遮那の二業を立つ。止観業は法華によって『摩訶止観』を宗とす。これ天台顕宗なり。遮那業は大日経によって事理倶密を宗とす。