修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』追加　高尊至孝之示大道事・孝は至道の根元と長先達への教え

同正法傳曰。時ニ東光行者席ヲ正フシ乞請シテ 曰。願クバ尊師ノ許命ヲ承ケ得テ。一ノ小山嶽ヲ 守護シ。救情ノ便リナラシメント欲スル志アリ ト申。爾時高尊長先達ニ告テ曰。爰ニ汝ニ傳ヒ付 スベキ大法アリ。得テ行フベキヤ否。時ニ長先達 答テ曰。身ニ應ズル道ニ於テ何ゾ痛ンヤ。高尊曰。 其道ヲ孝ト名ク。汝ニ老母アリ能クコレニ事ヘ テ孝義ヲ致セ。夫孝ハ百行ノ基本萬寶ノ立所ニ シテ。至道ノ根元ナリ。是故ニ其父母ニ奉持スル コトハ至性ノ勝レタルモノナリ。故ニ世世其父 母ヲ捨テ私ヲ潤ス者ハ世人皆此言其情ヲ痛ム。 又孝アル人ヲ見ル時ハ賢愚擧テ賞シ。各其心ヲ 安ズ。是ヲ聞トキハ覺エズ快談シテ樂ミ。直チニ 親ヲ養フモノハ則天ヲ養フナリ。是ニ奉持スル モノハ則天ニ奉持スルモノナリ。曾子曰。甚哉孝 大也。孔宣ノ曰。孝ハ天ノ經ナリ地ノ義ナリ民ノ 行ナリ。天地ノ經ニシテ民之ニ則ル。天ノ明ニ則 リ地ノ義ニ因テ以天下ヲ順。是ヲ以テ其敎肅セ ズシテ成。其政嚴ナラズシテ治ムト云。身ハ孝ニ 非レバ修ラズ。人モ孝ニ非レバ治ラズ。天地モ孝 ニ非レバ感ヲ格サズ。鬼神モ孝ニ非レバ用通ゼ ズ。修驗ノ妙要無上ノ覺道モ孝ニ非レバ驗德修 證ヲ成ニ方ナシ。我聞ケルコトアリ。能其父母ニ 事ヒ順ニシテ其志ヲ得ル者ハ必又人ノ志ニ背 タクコトナシ。能人ノ志ヲ得ル者ハ必天ノ道ニ順 ヒ地ノ誼ニ應フ。是ノ人ノ心極テ至眞至道ニ通 ズベシ。佛經ニ曰。使我疾成於無上正眞之道者由 孝德也ト云。總テ是ヲ言ハ則能父母ニ事ルノ義 ナリ。親ニ事エ侍ルトキハ其敎ヲ失ハズ。養フト キハ其樂ミヲ致シテ聊モ勞ヲナサシメズ。其賢 ナルモ其愚ナルモ凡テ孝ハ福田タルベシ。三藏 法數ニ曰。福田ニ八アリ。第六ヲ父田ト云。第七ヲ 母田ト云。爰ヲ以佛聖曰。無上妙覺ヲ成ニ初メニ 菩薩波羅提木叉ヲ結ヒ。父母師僧三寶ニ順ゼヨ。 孝順ハ至道ノ法ナリト云。當ニ天德ヲ稱シテ毗 樓遮那如來ト號ス。修驗極妙ノ本體ナリ。三世十 方一切賢聖ノ襃祖トス。汝若能其親ニ奉事スル 事ヲ得バ何ゾ他ニ勝ル善事カアラン。是ノ業 ヲ勤修セヨト仰アレバ。長先達謹デ命ニ順フ。

新字：同正法伝曰。時ニ東光行者席ヲ正フシ乞請シテ 曰。願クバ尊師ノ許命ヲ承ケ得テ。一ノ小山嶽ヲ 守護シ。救情ノ便リナラシメント欲スル志アリ ト申。爾時高尊長先達ニ告テ曰。爰ニ汝ニ伝ヒ付 スベキ大法アリ。得テ行フベキヤ否。時ニ長先達 答テ曰。身ニ応ズル道ニ於テ何ゾ痛ンヤ。高尊曰。 其道ヲ孝ト名ク。汝ニ老母アリ能クコレニ事ヘ テ孝義ヲ致セ。夫孝ハ百行ノ基本万宝ノ立所ニ シテ。至道ノ根元ナリ。是故ニ其父母ニ奉持スル コトハ至性ノ勝レタルモノナリ。故ニ世世其父 母ヲ捨テ私ヲ潤ス者ハ世人皆此言其情ヲ痛ム。 又孝アル人ヲ見ル時ハ賢愚挙テ賞シ。各其心ヲ 安ズ。是ヲ聞トキハ覚エズ快談シテ楽ミ。直チニ 親ヲ養フモノハ則天ヲ養フナリ。是ニ奉持スル モノハ則天ニ奉持スルモノナリ。曽子曰。甚哉孝 大也。孔宣ノ曰。孝ハ天ノ経ナリ地ノ義ナリ民ノ 行ナリ。天地ノ経ニシテ民之ニ則ル。天ノ明ニ則 リ地ノ義ニ因テ以天下ヲ順。是ヲ以テ其教粛セ ズシテ成。其政厳ナラズシテ治ムト云。身ハ孝ニ 非レバ修ラズ。人モ孝ニ非レバ治ラズ。天地モ孝 ニ非レバ感ヲ格サズ。鬼神モ孝ニ非レバ用通ゼ ズ。修験ノ妙要無上ノ覚道モ孝ニ非レバ験徳修 証ヲ成ニ方ナシ。我聞ケルコトアリ。能其父母ニ 事ヒ順ニシテ其志ヲ得ル者ハ必又人ノ志ニ背 タクコトナシ。能人ノ志ヲ得ル者ハ必天ノ道ニ順 ヒ地ノ誼ニ応フ。是ノ人ノ心極テ至真至道ニ通 ズベシ。仏経ニ曰。使我疾成於無上正真之道者由 孝徳也ト云。総テ是ヲ言ハ則能父母ニ事ルノ義 ナリ。親ニ事エ侍ルトキハ其教ヲ失ハズ。養フト キハ其楽ミヲ致シテ聊モ労ヲナサシメズ。其賢 ナルモ其愚ナルモ凡テ孝ハ福田タルベシ。三蔵 法数ニ曰。福田ニ八アリ。第六ヲ父田ト云。第七ヲ 母田ト云。爰ヲ以仏聖曰。無上妙覚ヲ成ニ初メニ 菩薩波羅提木叉ヲ結ヒ。父母師僧三宝ニ順ゼヨ。 孝順ハ至道ノ法ナリト云。当ニ天徳ヲ称シテ毗 楼遮那如来ト号ス。修験極妙ノ本体ナリ。三世十 方一切賢聖ノ褒祖トス。汝若能其親ニ奉事スル 事ヲ得バ何ゾ他ニ勝ル善事カアラン。是ノ業 ヲ勤修セヨト仰アレバ。長先達謹デ命ニ順フ。

書き下し

同じく正法伝に曰く、時に東光行者、席を正して乞請して曰く、願わくは尊師の許命を承け得て、一の小山嶽を守護し、救情の便りならしめんと欲する志ありと申す。その時高尊、長先達に告げて曰く、ここに汝に伝え付すべき大法あり。得て行うべきや否や、と。時に長先達答えて曰く、身に応ずる道において何ぞ痛まんや。高尊曰く、その道を孝と名づく。汝に老母あり、よくこれに事えて孝義を致せ。そもそも孝は百行の基本、万宝の立所にして、至道の根元なり。このゆえにその父母に奉持することは至性の勝れたるものなり。ゆえに世世その父母を捨てて私を潤す者は、世人みなこの言その情を痛む。また孝ある人を見る時は賢愚挙げて賞し、各々その心を安んず。これを聞くときは覚えず快談して楽しみ、直ちに親を養うものはすなわち天を養うなり。これに奉持するものはすなわち天に奉持するものなり。曾子曰く、甚だしきかな孝の大なること。孔宣の曰く、孝は天の経なり、地の義なり、民の行なり。天地の経にして民これに則る。天の明に則り地の義に因りてもって天下を順にす。これをもってその教え粛ならずして成り、その政厳ならずして治まると云う。身は孝にあらざれば修まらず、人も孝にあらざれば治まらず、天地も孝にあらざれば感を格さず、鬼神も孝にあらざれば用通ぜず、修験の妙要無上の覚道も孝にあらざれば験徳修証を成すに方なし。我聞けることあり、よくその父母に事え順にしてその志を得る者は、必ずまた人の志に背くことなし。よく人の志を得る者は、必ず天の道に順い地の誼に応ず。この人の心、極めて至真至道に通ずべし。仏経に曰く、我をして疾く無上正真の道を成ぜしむる者は孝徳によるなりと云う。総じてこれを言えばすなわちよく父母に事うるの義なり。親に事え侍るときはその教えを失わず、養うときはその楽しみを致していささかも労をなさしめず。その賢なるも、その愚なるも、すべて孝は福田たるべし。三蔵法数に曰く、福田に八あり、第六を父田と云い、第七を母田と云う。ここをもって仏聖曰く、無上妙覚を成すに、初めに菩薩波羅提木叉を結び、父母師僧三宝に順ぜよ。孝順は至道の法なりと云う。まさに天徳を称して毘盧遮那如来と号す。修験極妙の本体なり。三世十方一切賢聖の褒祖とす。汝もしよくその親に奉事することを得ば、何ぞ他に勝る善事かあらん。この業を勤修せよと仰せあれば、長先達謹んで命に順う。