修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』追加 高尊衆徒敎誡之事・動にも静にも偏らない教えと末世への戒め
同正法傳曰。高尊曰。我念修スルノ妙道ハ動ニ非 ズ靜ニ非ズ。是ヲ以體トシ。動ニアリ靜ニアル是 ヲ以用トスル處ナリ。若汝等修行センニ。暫クモ 其一念靜ヲ捨テ動ニ趣ラバ凡迷ノ情ニ流ン。又 動ヲ厭ヒ靜ニ耽ラハ偏境ノ惑ニ落ン。爰ニ於テ 唯深林ニ處シテ不動ヲ守リ安禪ヲ好ム事ハ專 ラ六塵ノ愚蔽ヲ防キ正道ニ進ムノ權行ナリ。是 ヲ道ト指スベキニハ非ズ。若日アテ我道ヲ行ジ 得バ一堅ヲモ貪シトセズ大千ヲモ富トセズ。山 林ヲモ寂トセズ朝市ヲモ鬧トセズ。惡テ捨ッベ キ障ナク好デ取ベキ法モナシ。我今汝等ニ向テ 何ノ術ヲカ與ヒ授ンヤ。各各自ラ修行シテ其有 スル所ヲ捨。其空スル所ヲ捨。有空倶ニ捨タル境人 界ヲ亡シ去ラバ。一切常住ノ寂場ニ到入スベシ。 其時山河大地自然ト障リアルコトナカルベシ。 又衆ニ示シテ曰。我往昔ノ道ヲ好ムガ故ニ衣ニ ハ草皮ヲ以身ヲ纏ヒ。食ニハ土木ヲ喰フテ飢腹 ニ充。居ニハ岩崛ニ住テ雨露ヲ凌ギ。念ヲ聲利ニ 係ケズ。唯心ヲ靜ニシテ神ヲ和シ氣ヲ閑靜ニシ テ眞ヲ守リ。國家泰平祈テ災天ヲ除キ。幸福ヲ招 キテ民人ヲ祐セント思ノミナリ。嗚呼恨ムラク バ末世ノ有情多ハ情慾ニヒカレテ偏ニ勢威利 益ヲ好ミ。詐僞ヲ用テ位ニ處シ。私心ヲ擅ニシテ 賢ヲ妬ミ能ヲ嫉ミ。念ヲ財具ニ馳テ浮華ヲ尚ビ 矯飾ヲ專ラニシ。飯梁醬肥ヲ賞シ。名ヲ貪リテ國 家ノ不幸ヲ致シ。法門ノ事ニテ亂ヲナシ。人ヲ傷 リ身ヲ敗ルニ至ン爲ニ。ヨク彼ヲ防キテ正道ニ 導クベシ。汝等唯此業ヲ勸メテ凡情ヲ助ンコト ヲ念ゼヨト仰アリ。又曰。仁義禮讓天ニアリテ 人ノ委トナルコトノ直ナル道ヲ知ルコソ智者 ト云ナルベシ。
新字：同正法伝曰。高尊曰。我念修スルノ妙道ハ動ニ非 ズ静ニ非ズ。是ヲ以体トシ。動ニアリ静ニアル是 ヲ以用トスル処ナリ。若汝等修行センニ。暫クモ 其一念静ヲ捨テ動ニ趣ラバ凡迷ノ情ニ流ン。又 動ヲ厭ヒ静ニ耽ラハ偏境ノ惑ニ落ン。爰ニ於テ 唯深林ニ処シテ不動ヲ守リ安禅ヲ好ム事ハ専 ラ六塵ノ愚蔽ヲ防キ正道ニ進ムノ権行ナリ。是 ヲ道ト指スベキニハ非ズ。若日アテ我道ヲ行ジ 得バ一堅ヲモ貪シトセズ大千ヲモ富トセズ。山 林ヲモ寂トセズ朝市ヲモ鬧トセズ。悪テ捨ッベ キ障ナク好デ取ベキ法モナシ。我今汝等ニ向テ 何ノ術ヲカ与ヒ授ンヤ。各各自ラ修行シテ其有 スル所ヲ捨。其空スル所ヲ捨。有空倶ニ捨タル境人 界ヲ亡シ去ラバ。一切常住ノ寂場ニ到入スベシ。 其時山河大地自然ト障リアルコトナカルベシ。 又衆ニ示シテ曰。我往昔ノ道ヲ好ムガ故ニ衣ニ ハ草皮ヲ以身ヲ纏ヒ。食ニハ土木ヲ喰フテ飢腹 ニ充。居ニハ岩崛ニ住テ雨露ヲ凌ギ。念ヲ声利ニ 係ケズ。唯心ヲ静ニシテ神ヲ和シ気ヲ閑静ニシ テ真ヲ守リ。国家泰平祈テ災天ヲ除キ。幸福ヲ招 キテ民人ヲ祐セント思ノミナリ。嗚呼恨ムラク バ末世ノ有情多ハ情慾ニヒカレテ偏ニ勢威利 益ヲ好ミ。詐偽ヲ用テ位ニ処シ。私心ヲ擅ニシテ 賢ヲ妬ミ能ヲ嫉ミ。念ヲ財具ニ馳テ浮華ヲ尚ビ 矯飾ヲ専ラニシ。飯梁醬肥ヲ賞シ。名ヲ貪リテ国 家ノ不幸ヲ致シ。法門ノ事ニテ乱ヲナシ。人ヲ傷 リ身ヲ敗ルニ至ン為ニ。ヨク彼ヲ防キテ正道ニ 導クベシ。汝等唯此業ヲ勧メテ凡情ヲ助ンコト ヲ念ゼヨト仰アリ。又曰。仁義礼譲天ニアリテ 人ノ委トナルコトノ直ナル道ヲ知ルコソ智者 ト云ナルベシ。
書き下し
同じく正法伝に曰く、高尊曰く、我が念修する妙道は動にあらず静にあらず。これをもって体とし、動にあり静にあるこれをもって用とする処なり。もし汝ら修行せんに、しばらくもその一念静を捨てて動に趣かば凡迷の情に流れん。また動を厭い静に耽らば偏境の惑いに落ちん。ここにおいてただ深林に処して不動を守り安禅を好むことは、もっぱら六塵の愚蔽を防ぎ正道に進むの権行なり。これを道と指すべきにはあらず。もし日あって我が道を行じ得ば、一堅？をも貪しとせず、大千をも富とせず、山林をも寂とせず、朝市をも鬧とせず、悪みて捨つべき障りなく、好みて取るべき法もなし。我今汝らに向かって何の術をか与え授けんや。各々自ら修行してその有する所を捨て、その空する所を捨て、有空ともに捨てたる境、人界を亡し去らば、一切常住の寂場に到入すべし。その時山河大地自然と障りあることなかるべし。 また衆に示して曰く、我、往昔の道を好むがゆえに、衣には草皮をもって身を纏い、食には土木を喰らいて飢腹に充て、居には岩窟に住して雨露を凌ぎ、念を声利に係けず、ただ心を静かにして神を和らげ、気を閑静にして真を守り、国家泰平を祈りて災天を除き、幸福を招きて民人を祐けんと思うのみなり。ああ恨むを？くば、末世の有情多くは情欲に引かれてひとえに勢威利益を好み、詐偽を用いて位に処り、私心をほしいままにして賢を妬み能を嫉み、念を財具に馳せて浮華を尚び、矯飾をもっぱらにし、飯粱醤肥を賞し、名を貪りて国家の不幸を致し、法門の事にて乱をなし、人を傷り身を敗るに至らん。ために、よく彼を防ぎて正道に導くべし。汝らただこの業を勧めて凡情を助けんことを念ぜよと仰せあり。また曰く、仁義礼譲、天にありて人の委となること、直なる道を知るこそ智者と云うなるべし。
現代語訳
同じく『正法伝』にいう。高尊は言われた。私が念じ修める妙なる道は、動でもなく静でもない。これを体とし、動にあり静にあることを用とするものである。もしお前たちが修行するときに、わずかの間でもその一念の静けさを捨てて動に向かえば、凡人の迷いの情に流されるだろう。また動を嫌って静に耽れば、偏った境地の惑いに落ちるだろう。そこで、ただ深い林に居て動かないことを守り、静かな坐禅を好むのは、もっぱら六塵（感覚の対象）の愚かな覆いを防ぎ、正道に進むための仮の行である。これを道と指してはならない。もしいつか私の道を行じ得たなら、わずかな金（原文一字判読不能）も貪しいと思わず、広大な世界も富と思わず、山林も寂しいと思わず、朝廷や市場も騒がしいと思わず、憎んで捨てるべき障りもなく、好んで取るべき法もない。私は今お前たちに、どんな術を与え授けようか。それぞれ自ら修行して、持っているものを捨て、空とするものを捨て、有と空をともに捨てた境地で人の世の分別を忘れ去れば、一切が常にある静かな場に至るだろう。そのときには山河大地も、自然と障りになることはないだろう。 また人々に示して言われた。私は昔の道を好むために、衣には草や樹皮を身にまとい、食には土や木のものを食べて飢えた腹を満たし、住まいには岩窟に住んで雨露をしのぎ、思いを名声や利益に掛けず、ただ心を静かにして神を和らげ、気を静かにして真を守り、国家の泰平を祈って災いを除き、幸福を招いて民を助けようと思うだけである。ああ、残念に思うのは（原文の字は判読不能）、末世の人々の多くが、情欲に引かれてひたすら権勢や利益を好み、偽りを用いて地位に就き、私心をほしいままにして賢者を妬み有能な者を嫉み、思いを財や道具に走らせて浮ついた華やかさを尊び、飾り立てることに専念し、美食を賞し、名を貪って国家の不幸を招き、教えの事で乱を起こし、人を傷つけ身を滅ぼすに至ることである。そのために、よくこれを防いで正道に導くべきである。お前たちはただこの務めを勧めて、凡人の情を助けることを念じなさい、と仰せられた。また言われた。仁義礼譲が天にあって人の頼りとなることの、正しい道を知ることこそ、智者というべきであろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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