修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』追加　修驗佛法兼學權輿之事・道慈の入唐と密教の道具・経典の将来

道慈相州江ノ島ノ岩窟ニアテ。大島ノ便利ヲ問。 高尊道慈ニ告テ曰。今天竺ニ聖人アリ善無畏ト 云。法ヲ承ルニ龍猛ヲ以師トス。善無畏持テアル 密經流布ノ爲ニ震旦ニ越ントス。近キ間ニ渡リ 來ン。汝往テ彼法ヲ取來リ。末世ニ傳テ修驗ノ行 者初入ノ便リトセバ。汝一法ノ祖師トナラン。延 引必怠ルコト勿レト仰アレバ。速ニ奏問ヲ遂唐 朝ニ渡リ。善無畏ノ來ルヲ待テ眞言祕密ノ內證 ヲ受學シ。儀軌及道具等傳ヒ持チ歸朝セリ。唐朝 ニ止ルコト久シキガ故ニ高尊ノ渡天ニアハズ。 道慈傳來ノ物ハ 金剛界圖畫一箇　胎藏界圖畫一箇 金剛界念誦法一卷　胎藏界念誦法一卷 護摩念誦法一卷　虛空藏求聞持儀軌 孔雀明王密經一卷　不動尊立像四寸八分 仁王護國般若波羅蜜經二卷　蘇波呼童子經三卷 大毘盧遮那神變加持經卷七　壇寶所具道具七十二 箇以上 高尊天上ニ在テ。後三十六年ノ時。道璿禪師唐朝 ヨリ來ル時。穰法主西海ニ遊歸リ多門院主智見 師ニ見ヒ。唐僧ノコトヲ告グ。智見師直サマ往テ 連レ歸リ多門院ノ住侶トス。此人廣ク儒典ヲ學 ビ文章ヲヨクシ。禪學ヲ究メ梵書ヲカクコト至 妙ナリ。一山ノ博士トナリテ常ニ說法敎化ノ業 アリ。

新字：道慈相州江ノ島ノ岩窟ニアテ。大島ノ便利ヲ問。 高尊道慈ニ告テ曰。今天竺ニ聖人アリ善無畏ト 云。法ヲ承ルニ竜猛ヲ以師トス。善無畏持テアル 密経流布ノ為ニ震旦ニ越ントス。近キ間ニ渡リ 来ン。汝往テ彼法ヲ取来リ。末世ニ伝テ修験ノ行 者初入ノ便リトセバ。汝一法ノ祖師トナラン。延 引必怠ルコト勿レト仰アレバ。速ニ奏問ヲ遂唐 朝ニ渡リ。善無畏ノ来ルヲ待テ真言秘密ノ内証 ヲ受学シ。儀軌及道具等伝ヒ持チ帰朝セリ。唐朝 ニ止ルコト久シキガ故ニ高尊ノ渡天ニアハズ。 道慈伝来ノ物ハ 金剛界図画一箇　胎蔵界図画一箇 金剛界念誦法一巻　胎蔵界念誦法一巻 護摩念誦法一巻　虚空蔵求聞持儀軌 孔雀明王密経一巻　不動尊立像四寸八分 仁王護国般若波羅蜜経二巻　蘇波呼童子経三巻 大毘盧遮那神変加持経巻七　壇宝所具道具七十二 箇以上 高尊天上ニ在テ。後三十六年ノ時。道璿禅師唐朝 ヨリ来ル時。穰法主西海ニ遊帰リ多門院主智見 師ニ見ヒ。唐僧ノコトヲ告グ。智見師直サマ往テ 連レ帰リ多門院ノ住侶トス。此人広ク儒典ヲ学 ビ文章ヲヨクシ。禅学ヲ究メ梵書ヲカクコト至 妙ナリ。一山ノ博士トナリテ常ニ説法教化ノ業 アリ。

書き下し

道慈、相州江ノ島の岩窟にあって、大島の便利を問う。高尊、道慈に告げて曰く、今天竺に聖人あり、善無畏と云う。法を承くるに龍猛をもって師とす。善無畏、持てある密経流布のために震旦に越えんとす。近き間に渡り来たらん。汝往きて彼の法を取り来たり、末世に伝えて修験の行者初入の便りとせば、汝一法の祖師とならん。延引必ず怠ることなかれと仰せあれば、速やかに奏問を遂げ唐朝に渡り、善無畏の来るを待ちて真言秘密の内証を受学し、儀軌および道具等伝え持ち帰朝せり。唐朝に止まること久しきがゆえに高尊の渡天にあわず。道慈伝来の物は 金剛界図画一箇、胎蔵界図画一箇、金剛界念誦法一巻、胎蔵界念誦法一巻、護摩念誦法一巻、虚空蔵求聞持儀軌、孔雀明王密経一巻、不動尊立像四寸八分、仁王護国般若波羅蜜経二巻、蘇婆呼童子経三巻、大毘盧遮那神変加持経巻七、壇宝所具道具七十二箇以上。 高尊天上にあって、後三十六年の時、道璿禅師、唐朝より来たる時、穰？法主、西海に遊び帰りて多門院主智見師に見え、唐僧のことを告ぐ。智見師、直ちに往きて連れ帰り多門院の住侶とす。この人広く儒典を学び、文章をよくし、禅学を究め、梵書をかくこと至妙なり。一山の博士となりて常に説法教化の業あり。