修験学則 ／ 『修験学則』本文・神変大士の密法と兼学の戒め

シ時ハ。眞言敎イマダ漢土ヘモ傳ハラザル時 節ナルニ。親リ龍樹菩薩ニ謁シ玉ヒテ。其密法 ヲ傳ヘ玉コト。古今未曾有ノ事ナリ。然レトモ法 其法タダ大峰葛木等ニノミ殘リテ。廣ク人間 ニ傳ハラズ。今世間ニ流布スル所ノ密法ハ。皆 不空善無畏等ノ傳來シ玉フ所ノ法ナリ。故ニ 其法ヲ兼學セント欲スルモノハ。其門ニ入テ 軌則ヲ全シテ如法ニ傳授スベシ。必スミダリ ニ用フベカラズ。尚下ニ述ルカ如シ。 カク頓速ナル法門ナレバ。速疾ニ其ノ奧義ヲ極 ムルコトハ。上根上智ノ人ニアラズンバ得ガタ カルベシ。然シ兩峰修行ハ。神變大士來世ノ衆生 ノ爲ニ立テヲカレシ甚深ノ密行ナレバ。中下根 ノ者トイヘトモ懈怠ナク峰中修行ニ功ヲツマ バ。知ラズシテ利益ヲ蒙リ。求メズシテ悉地モ成 ズルナルベシ。又中根以下ノ行者ハ。先ニ法華ト 眞言トノ學ヲ精シクシ。コレヲ以テ階梯トナサ バ。漸漸ニ十界一如無相三密ノ高地ニモ登ルベ キナリ。然ルニ今時ノ修驗者ト稱スル者。自家ノ 法義ト他門兼學トノ差異ヲモ分別セズ。唯他宗 ヲ兼學シテ本宗ノ如ク思ヒ。却テ自家ノ法義ヲ 失セリ。故ニ祖承ノ法ハ次第ニ衰テ絶ナントス ルニ至ル。實ニ悲痛スヘシ。庶ハ宗義ニ心ヲトド ムル人。一派嫡傳ノ法ヲ興隆シテ。高祖ノ忠臣 トナルベシ。 〇神山ノ灌頂ハ梵網菩薩戒ヲ以テ三昧耶戒ト ス。（兩峯灌頂式ニ出タリ。〇此式ハ應永年中。東山若王子ノ僧正良緣ト云シ人ノ作ナリ。良瑜大僧正ト同時ノ人ナリ。） 然ルニ今時其軌則廢レテ受ルコトナリ ガタケレバ。何クニテモ如法ノ戒師ニ從テ。此ノ 戒ヲ受ケ。分ニ隨テ持ツベシ。若塞鄕邊地ノ戒師 ニタヘタル人ナキ所ニテハ。佛前ニ於テ自誓受 戒スベシ。而シテ後梵網瓔珞等ノ經天台賢首太 賢等ノ疏記ヲ閲シテ開遮持犯等ヲ能能明ムベ シ。

新字：シ時ハ。真言教イマダ漢土ヘモ伝ハラザル時 節ナルニ。親リ竜樹菩薩ニ謁シ玉ヒテ。其密法 ヲ伝ヘ玉コト。古今未曽有ノ事ナリ。然レトモ法 其法タダ大峰葛木等ニノミ残リテ。広ク人間 ニ伝ハラズ。今世間ニ流布スル所ノ密法ハ。皆 不空善無畏等ノ伝来シ玉フ所ノ法ナリ。故ニ 其法ヲ兼学セント欲スルモノハ。其門ニ入テ 軌則ヲ全シテ如法ニ伝授スベシ。必スミダリ ニ用フベカラズ。尚下ニ述ルカ如シ。 カク頓速ナル法門ナレバ。速疾ニ其ノ奥義ヲ極 ムルコトハ。上根上智ノ人ニアラズンバ得ガタ カルベシ。然シ両峰修行ハ。神変大士来世ノ衆生 ノ為ニ立テヲカレシ甚深ノ密行ナレバ。中下根 ノ者トイヘトモ懈怠ナク峰中修行ニ功ヲツマ バ。知ラズシテ利益ヲ蒙リ。求メズシテ悉地モ成 ズルナルベシ。又中根以下ノ行者ハ。先ニ法華ト 真言トノ学ヲ精シクシ。コレヲ以テ階梯トナサ バ。漸漸ニ十界一如無相三密ノ高地ニモ登ルベ キナリ。然ルニ今時ノ修験者ト称スル者。自家ノ 法義ト他門兼学トノ差異ヲモ分別セズ。唯他宗 ヲ兼学シテ本宗ノ如ク思ヒ。却テ自家ノ法義ヲ 失セリ。故ニ祖承ノ法ハ次第ニ衰テ絶ナントス ルニ至ル。実ニ悲痛スヘシ。庶ハ宗義ニ心ヲトド ムル人。一派嫡伝ノ法ヲ興隆シテ。高祖ノ忠臣 トナルベシ。 〇神山ノ灌頂ハ梵網菩薩戒ヲ以テ三昧耶戒ト ス。（両峯灌頂式ニ出タリ。〇此式ハ応永年中。東山若王子ノ僧正良縁ト云シ人ノ作ナリ。良瑜大僧正ト同時ノ人ナリ。） 然ルニ今時其軌則廃レテ受ルコトナリ ガタケレバ。何クニテモ如法ノ戒師ニ従テ。此ノ 戒ヲ受ケ。分ニ随テ持ツベシ。若塞郷辺地ノ戒師 ニタヘタル人ナキ所ニテハ。仏前ニ於テ自誓受 戒スベシ。而シテ後梵網瓔珞等ノ経天台賢首太 賢等ノ疏記ヲ閲シテ開遮持犯等ヲ能能明ムベ シ。

書き下し

……し時は、真言教いまだ漢土へも伝わらざる時節なるに、親り龍樹菩薩に謁し玉いて、其の密法を伝え玉うこと、古今未曾有の事なり。然れども法其の法ただ大峰・葛木等にのみ残りて、広く人間に伝わらず。今、世間に流布する所の密法は、皆な不空・善無畏等の伝来し玉う所の法なり。故に其の法を兼学せんと欲するものは、其の門に入りて軌則を全うして如法に伝授すべし。必ず妄りに用うべからず。尚お下に述ぶるが如し。 かく頓速なる法門なれば、速疾に其の奥義を極むることは、上根上智の人にあらずんば得がたかるべし。然し両峰修行は、神変大士、来世の衆生の為に立ておかれし甚深の密行なれば、中下根の者といえども、懈怠なく峰中修行に功をつまば、知らずして利益を蒙り、求めずして悉地も成ずるなるべし。又た中根以下の行者は、先に法華と真言との学を精しくし、これを以て階梯となさば、漸々に十界一如・無相三密の高地にも登るべきなり。然るに今時の修験者と称する者、自家の法義と他門兼学との差異をも分別せず、ただ他宗を兼学して本宗の如く思い、却って自家の法義を失せり。故に祖承の法は次第に衰えて絶えなんとするに至る。実に悲痛すべし。庶わくは宗義に心をとどむる人、一派嫡伝の法を興隆して、高祖の忠臣となるべし。 〇神山の灌頂は、梵網菩薩戒を以て三昧耶戒とす。（両峯灌頂式に出でたり。此の式は応永年中、東山若王子の僧正良縁と云いし人の作なり。良瑜大僧正と同時の人なり？。）然るに今時、其の軌則廃れて受くること成りがたければ、何くにても如法の戒師に従いて、此の戒を受け、分に随いて持つべし。若し塞郷辺地の戒師にたえたる人なき所にては、仏前に於いて自誓受戒すべし。而して後、梵網・瓔珞等の経、天台・賢首・太賢等の疏記を閲して、開遮持犯等を能く能く明むべし。