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修験三正流儀教 / 『修験三正流儀教』追加 修驗佛法兼學權輿之事・慧灌・道昭と役行者の仏法兼学の起こり

日本正法傳曰。天豐財重日足姬皇極天皇御宇三 年甲辰年。金杵麿御年十歲。身ノ長四尺八寸ナリ。 春三月元興寺ニ入。此寺ニ住スル人高麗ノ僧ニ 慧灌法師アリ。金杵麿法師ニ佛法ヲ問玉フ。灌答 云。微妙不可說ナリ。金童笑テ曰。夫天雷アテ萬物 ヲ生。地雷アテ是ヲ保育シ。人雷アテ是ヲ和シ治 ム。佛聖不可說ニシテ何ノ微妙ヲ顯スヤ。灌聞テ 大ニ驚キ恐レ。起テ金童ノ手ヲ取リ座ヲスヽメ。 崇敬シテ云。尊童ハ誠ニ生レナガラノ神童ナリ。 尊童何ヲ以カ予ニ問ン。予何ヲ以カ尊童ニ答ン。 予今却テ尊童ニ問ハント欲ス。爲ニ示シ給ヘト 云。爾時金童席ヲ下リ年老ヲ稱シ禮ヲ厚クシテ 佛法ノ始終ヲ聞玉フ。後ニ慧灌法師左ノ所持ノ 品ヲ高尊ニ讓ル。 大金色孔雀王咒經一卷 錫杖六輪物一箇 九條衣一疊 妙法蓮華經七軸 念珠一連 寶鼓大小二箇 梵網經二卷 仁王護國般若經二卷 佛舍利塔 以上所持ノ品ヲ高尊ニ讓リ奉ル。次ニ高尊ノ神 系聖脈ヲ嗣ンコトヲ願フ。高尊是ヲユルシ給ヒ。 氏ノ義親ト名乘ラセ。萬寶藏院ノ徒トナシ玉フ。 增長院ニテ終ルトナリ。 同正法傳曰。道昭法師若干ノ經卷ヲ高尊ニ捧ケ 弟子トナリ。高尊ノ敎ニ隨ヒ增長院ノアトヲフ ミ。永ク萬寶藏院ノ徒トナリヌトナリ。捧ル處ノ 諸經ハ 說無垢稱經六卷 不空羂索神咒經一卷 諸佛心陀羅尼經一卷 拔濟苦難陀羅尼經一卷 般若波羅蜜多心經一卷 唯識二十論二卷 唯識三十論 瑜伽地論一百卷 大乘掌珍論二卷 大乘論本三卷 大乘法明門論 阿毘達磨大毘婆娑論卷二百 阿毘達磨順正理論卷八十 阿毘達磨俱舍論卷三十 阿毘達磨發智論二十卷 阿毘達磨身足論卷十六 五事毘婆娑論二卷 阿毘達磨法蘊足論十卷已上 同正法傳曰。高尊御年六十五歲時。伊豆島御住居。

新字:日本正法伝曰。天豊財重日足姫皇極天皇御宇三 年甲辰年。金杵麿御年十歳。身ノ長四尺八寸ナリ。 春三月元興寺ニ入。此寺ニ住スル人高麗ノ僧ニ 慧灌法師アリ。金杵麿法師ニ仏法ヲ問玉フ。灌答 云。微妙不可説ナリ。金童笑テ曰。夫天雷アテ万物 ヲ生。地雷アテ是ヲ保育シ。人雷アテ是ヲ和シ治 ム。仏聖不可説ニシテ何ノ微妙ヲ顕スヤ。灌聞テ 大ニ驚キ恐レ。起テ金童ノ手ヲ取リ座ヲスヽメ。 崇敬シテ云。尊童ハ誠ニ生レナガラノ神童ナリ。 尊童何ヲ以カ予ニ問ン。予何ヲ以カ尊童ニ答ン。 予今却テ尊童ニ問ハント欲ス。為ニ示シ給ヘト 云。爾時金童席ヲ下リ年老ヲ称シ礼ヲ厚クシテ 仏法ノ始終ヲ聞玉フ。後ニ慧灌法師左ノ所持ノ 品ヲ高尊ニ譲ル。 大金色孔雀王咒経一巻 錫杖六輪物一箇 九条衣一畳 妙法蓮華経七軸 念珠一連 宝鼓大小二箇 梵網経二巻 仁王護国般若経二巻 仏舎利塔 以上所持ノ品ヲ高尊ニ譲リ奉ル。次ニ高尊ノ神 系聖脈ヲ嗣ンコトヲ願フ。高尊是ヲユルシ給ヒ。 氏ノ義親ト名乗ラセ。万宝蔵院ノ徒トナシ玉フ。 增長院ニテ終ルトナリ。 同正法伝曰。道昭法師若干ノ経巻ヲ高尊ニ捧ケ 弟子トナリ。高尊ノ教ニ随ヒ增長院ノアトヲフ ミ。永ク万宝蔵院ノ徒トナリヌトナリ。捧ル処ノ 諸経ハ 説無垢称経六巻 不空羂索神咒経一巻 諸仏心陀羅尼経一巻 抜済苦難陀羅尼経一巻 般若波羅蜜多心経一巻 唯識二十論二巻 唯識三十論 瑜伽地論一百巻 大乗掌珍論二巻 大乗論本三巻 大乗法明門論 阿毘達磨大毘婆娑論巻二百 阿毘達磨順正理論巻八十 阿毘達磨倶舎論巻三十 阿毘達磨発智論二十巻 阿毘達磨身足論巻十六 五事毘婆娑論二巻 阿毘達磨法蘊足論十巻已上 同正法伝曰。高尊御年六十五歳時。伊豆島御住居。

書き下し

日本正法伝に曰く、天豊財重日足姫皇極天皇の御宇三年甲辰の年、金杵麿、御年十歳、身の長四尺八寸なり。春三月、元興寺に入る。この寺に住する人、高麗の僧に慧灌法師あり。金杵麿、法師に仏法を問い給う。灌答えて云う、微妙にして説くべからず、と。金童笑いて曰く、そもそも天雷ありて万物を生じ、地雷ありてこれを保育し、人雷ありてこれを和し治む。仏聖説くべからずして何の微妙を顕すや、と。灌聞きて大いに驚き恐れ、起ちて金童の手を取り座をすすめ、崇敬して云う、尊童は誠に生まれながらの神童なり。尊童何をもってか予に問わん。予何をもって尊童に答えん。予今かえって尊童に問わんと欲す。ために示し給えと云う。その時金童、席を下り、年老を称し礼を厚くして仏法の始終を聞き給う。後に慧灌法師、左の所持の品を高尊に譲る。 大金色孔雀王呪経一巻、錫杖六輪物一箇、九条衣一畳、妙法蓮華経七軸、念珠一連、宝鼓大小二箇、梵網経二巻、仁王護国般若経二巻、仏舎利塔。 以上所持の品を高尊に譲り奉る。次に高尊の神系聖脈を嗣がんことを願う。高尊これを許し給い、氏の義親と名乗らせ、万宝蔵院の徒となし給う。増長院にて終わるとなり。 同じく正法伝に曰く、道昭法師、若干の経巻を高尊に捧げ弟子となり、高尊の教えに随い増長院のあとを踏み、永く万宝蔵院の徒となりぬとなり。捧ぐる所の諸経は 説無垢称経六巻、不空羂索神呪経一巻、諸仏心陀羅尼経一巻、抜済苦難陀羅尼経一巻、般若波羅蜜多心経一巻、唯識二十論二巻、唯識三十論、瑜伽地論一百巻、大乗掌珍論二巻、大乗論本三巻、大乗法明門論、阿毘達磨大毘婆沙論二百巻、阿毘達磨順正理論八十巻、阿毘達磨倶舎論三十巻、阿毘達磨発智論二十巻、阿毘達磨身足論十六巻、五事毘婆沙論二巻、阿毘達磨法蘊足論十巻、已上。 同じく正法伝に曰く、高尊御年六十五歳の時、伊豆島の御住居。

現代語訳

『日本正法伝』にいう。天豊財重日足姫(皇極天皇)の御代の三年、甲辰の年、金杵麿(役行者の幼名)は十歳、身の丈は四尺八寸であった。春三月、元興寺に入った。この寺に住む人に、高麗の僧で慧灌法師という者がいた。金杵麿は法師に仏法を問われた。慧灌は、微妙で説くことができません、と答えた。金童は笑って言った。そもそも天に雷があって万物を生じ、地に雷があってこれを保ち育て、人に雷があってこれを和らげ治める。仏や聖人が説くことができないものなら、どんな微妙を顕すのか、と。慧灌はこれを聞いて大いに驚き恐れ、立ち上がって金童の手を取り、席を勧め、敬って言った。尊い童は、まことに生まれながらの神童です。尊い童は何をもって私に問うのでしょう。私は何をもって尊い童に答えるのでしょう。私はかえって尊い童にお尋ねしたいと思います。どうか教えてください、と。そのとき金童は席を下り、年長者として礼を厚くして、仏法の始めから終わりまでを聞かれた。後に慧灌法師は、次の持ち物を高尊に譲った。 大金色孔雀王呪経一巻、錫杖六輪物一つ、九条の衣一着、妙法蓮華経七軸、念珠一連、宝鼓の大小二つ、梵網経二巻、仁王護国般若経二巻、仏舎利塔。 以上の持ち物を高尊に譲った。次に、高尊の神系・聖脈を継ぎたいと願い出た。高尊はこれを許し、氏を義親と名乗らせて、万宝蔵院の徒とされた。増長院で生涯を終えたという。 同じく『正法伝』にいう。道昭法師は多くの経巻を高尊に捧げて弟子となり、高尊の教えに従って増長院の跡を踏み、永く万宝蔵院の徒となったという。捧げた経典は次のとおり。 説無垢称経六巻、不空羂索神呪経一巻、諸仏心陀羅尼経一巻、抜済苦難陀羅尼経一巻、般若波羅蜜多心経一巻、唯識二十論二巻、唯識三十論、瑜伽地論一百巻、大乗掌珍論二巻、大乗論本三巻、大乗法明門論、阿毘達磨大毘婆沙論二百巻、阿毘達磨順正理論八十巻、阿毘達磨倶舎論三十巻、阿毘達磨発智論二十巻、阿毘達磨身足論十六巻、五事毘婆沙論二巻、阿毘達磨法蘊足論十巻、以上。 同じく『正法伝』にいう。高尊が六十五歳のとき、伊豆島に住んでおられた。

解説

修験道が仏教を兼ねて学ぶに至った起こりを、『日本正法伝』という伝えで語る箇所です。書き手は、十歳の役行者が高麗の僧の慧灌を言い負かし、後に慧灌や道昭が持ち物や経典を捧げて弟子になったと紹介します。後半の長い経典名は、伝えられた経論の一覧です。これらは伝承であり、史実として断定できません。書き手がこの話を引く狙いは、仏法を学ぶ背景を示すことにあると読めます。仕事に置き換えると、年長者や専門家からも臆せず学び、自分の足場を持ったうえで教えを請う姿勢の例といえます。
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この章句が説くこと

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