修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　梵天帝釋四大天王事・梵天・帝釈と四天王の意味（前半）

夫梵天。帝釋天。持國天。廣目天。增長天。多門天。此六 天ヲ當門ニ於テ信用スル其深意ヲ予謹テ察ス ルニ。先梵ハキヨシト訓。清淨ノ義ナリ。因テ梵天 ト云トキハ清淨天ト云フコトナルベシ。夫天ハ 空空寂寂トシテ聲モナク。臭モナク。實ニ清淨タ ルコト之ニ過タルコト有ベカラズ。則總天ノ全 體ヲ指シテ梵天ト云カ。次帝釋帝ハミカド。キミ ト訓。釋ハ。ヒロフ。スツル。トク。シルシ。ハナツ。ヌク ト訓。此訓ヲ以此天ノ深意ヲ考フルニ。此條ハ人 天一致ノ理ヲ說交ユ。先帝ハ人事ヲ以云時ハ此 秋津洲ノ一人ヲ帝ト云。中華西天モ同ジカルベ シ。此理ヲ以テ今天ニ配スルトキハ。一天ノ中ニ 一ノ神靈アリ。是則一天ノ帝ナリ。又釋ノ訓ノ如 クヒロフモ。スツルモ。ヌクモ。トクモ。ハナツモ。森 羅萬像皆此帝ノ自由自在タルベシ。亦人界帝王 ノ命令ハ善惡邪正ニ拘ラズ止コトヲ得ズ。之ニ 因テ止コトナキ御方ト稱スルナリ。亦此天帝ノ 命令ハ風寒暑濕。嵐風霖雨。萬物ノ盛衰。皆止事ヲ 得ス。是則止コトナキナリ。此等ノ理ヲ考合スル トキハ。其應用ニ因テ梵天帝釋ノ二天ヲ稱スナ ルベシ。亦梵天帝釋ノ二天ハ陰陽ノ二天ナリト 三賢一致書ニ見ヘタリ。尚考フベシ。次四天ハ東 西南北ノ守護神タリ。此四天出現ノ深意ヲ考フ ルニ。此條モ和國ノ意ヲトキ交ユ。先東ハヒアカ シト訓。中略シテヒカシト云ナリ。此方ニ春ヲ付 屬ス。春ハ張ナリ萬物發シテ國用ヲ備フルノ根 元ナリ。之ニ因テ東方ノ天ヲ指シテ持國天ト稱 スルナリ。南ハミナミユルト訓。中略シテミナミ ト云ナリ。此方ニ夏ヲ付屬ス。夏ハ成ナリ。日輪南 ニ至ルトキハ照明一トシテ至ラザル處ナシ。之 ニ因テ南方ノ天ヲ指シテ廣目天ト稱スルナリ。

新字：夫梵天。帝釈天。持国天。広目天。增長天。多門天。此六 天ヲ当門ニ於テ信用スル其深意ヲ予謹テ察ス ルニ。先梵ハキヨシト訓。清浄ノ義ナリ。因テ梵天 ト云トキハ清浄天ト云フコトナルベシ。夫天ハ 空空寂寂トシテ声モナク。臭モナク。実ニ清浄タ ルコト之ニ過タルコト有ベカラズ。則総天ノ全 体ヲ指シテ梵天ト云カ。次帝釈帝ハミカド。キミ ト訓。釈ハ。ヒロフ。スツル。トク。シルシ。ハナツ。ヌク ト訓。此訓ヲ以此天ノ深意ヲ考フルニ。此条ハ人 天一致ノ理ヲ説交ユ。先帝ハ人事ヲ以云時ハ此 秋津洲ノ一人ヲ帝ト云。中華西天モ同ジカルベ シ。此理ヲ以テ今天ニ配スルトキハ。一天ノ中ニ 一ノ神霊アリ。是則一天ノ帝ナリ。又釈ノ訓ノ如 クヒロフモ。スツルモ。ヌクモ。トクモ。ハナツモ。森 羅万像皆此帝ノ自由自在タルベシ。亦人界帝王 ノ命令ハ善悪邪正ニ拘ラズ止コトヲ得ズ。之ニ 因テ止コトナキ御方ト称スルナリ。亦此天帝ノ 命令ハ風寒暑湿。嵐風霖雨。万物ノ盛衰。皆止事ヲ 得ス。是則止コトナキナリ。此等ノ理ヲ考合スル トキハ。其応用ニ因テ梵天帝釈ノ二天ヲ称スナ ルベシ。亦梵天帝釈ノ二天ハ陰陽ノ二天ナリト 三賢一致書ニ見ヘタリ。尚考フベシ。次四天ハ東 西南北ノ守護神タリ。此四天出現ノ深意ヲ考フ ルニ。此条モ和国ノ意ヲトキ交ユ。先東ハヒアカ シト訓。中略シテヒカシト云ナリ。此方ニ春ヲ付 属ス。春ハ張ナリ万物発シテ国用ヲ備フルノ根 元ナリ。之ニ因テ東方ノ天ヲ指シテ持国天ト称 スルナリ。南ハミナミユルト訓。中略シテミナミ ト云ナリ。此方ニ夏ヲ付属ス。夏ハ成ナリ。日輪南 ニ至ルトキハ照明一トシテ至ラザル処ナシ。之 ニ因テ南方ノ天ヲ指シテ広目天ト称スルナリ。

書き下し

そもそも梵天・帝釈天・持国天・広目天・増長天・多門天、この六天を当門において信用するその深意を、予、謹んで察するに、まず梵は「きよし」と訓ず、清浄の義なり。よって梵天と云うときは清浄天と云うことなるべし。そもそも天は空空寂寂として声もなく臭もなく、実に清浄たることこれに過ぎたること有るべからず。すなわち総天の全体を指して梵天と云うか。次に帝釈、帝は「みかど」「きみ」と訓ず。釈は「ひろう」「すつる」「とく」「しるし」「はなつ」「ぬく」と訓ず。この訓をもってこの天の深意を考うるに、この条は人天一致の理を説き交ゆ。まず帝は人事をもって云うときは、この秋津洲の一人を帝と云う。中華西天も同じかるべし。この理をもって今天に配するときは、一天の中に一の神霊あり。これすなわち一天の帝なり。また釈の訓のごとく、ひろうも、すつるも、ぬくも、とくも、はなつも、森羅万象みなこの帝の自由自在たるべし。また人界帝王の命令は善悪邪正に拘らず止むことを得ず。これによって「止むことなき御方」と称するなり。またこの天帝の命令は風寒暑湿、嵐風霖雨、万物の盛衰、みな止むことを得ず。これすなわち止むことなきなり。これ等の理を考え合わするときは、その応用によって梵天帝釈の二天を称するなるべし。また梵天帝釈の二天は陰陽の二天なりと三賢一致書に見えたり。なお考うべし。次に四天は東西南北の守護神たり。この四天出現の深意を考うるに、この条も和国の意を解き交ゆ。まず東は「ひあかし」と訓ず、中略して「ひがし」と云うなり。この方に春を付属す。春は張なり、万物発して国用を備うるの根元なり。これによって東方の天を指して持国天と称するなり。南は「みなみゆる」と訓ず、中略して「みなみ」と云うなり。この方に夏を付属す。夏は成なり。日輪南に至るときは照明一として至らざる処なし。これによって南方の天を指して広目天と称するなり。