十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
若得道ノ人ハ左之右之。法ノ現前スルトコロト云コトシヤ。若諸天ノ中ハ淨妙ノ天宮。淨妙ノ天身。下類ノ測ヘキ所ナラスト云。畜生等ノ四大ハ麁獷臭穢。常ニ苦惱逼切スト云コトシヤ。鬼神ノ部類ハ或ハ總身火炎ナルモアリ。又總身風ノ如クナルモアリ。其福分業相ニ隨テ種種アルト云コトシヤ。得道ノ人ハ此等ノ差別。ミナ明ニ知ルト云コトシヤ。經中ニ四大各各神有トアル。密教ニ地天ノ法多ク福德增益門ニ修ス。水天ノ法多ク請雨ニ就テ修ス。火天ノ法護摩アリ。此ニ息灾モ增益モ敬愛等モ成就ス。事火婆羅門ハ殊ニ敬重ス。風天ノ法多ク神足ヲ求ルニ就テ修スルト云コトシヤ。此四海大神ハ人間ノ身ニ徧滿シテ。人間アルコトヲ知ラヌ。人間ハ四大ヲ受テ我身トシテ。四大神アルコトヲ知ラヌ。思ヘハ面白キシヤ。
新字：若得道ノ人ハ左之右之。法ノ現前スルトコロト云コトシヤ。若諸天ノ中ハ浄妙ノ天宮。浄妙ノ天身。下類ノ測ヘキ所ナラスト云。畜生等ノ四大ハ麁獷臭穢。常ニ苦悩逼切スト云コトシヤ。鬼神ノ部類ハ或ハ総身火炎ナルモアリ。又総身風ノ如クナルモアリ。其福分業相ニ随テ種種アルト云コトシヤ。得道ノ人ハ此等ノ差別。ミナ明ニ知ルト云コトシヤ。経中ニ四大各各神有トアル。密教ニ地天ノ法多ク福徳增益門ニ修ス。水天ノ法多ク請雨ニ就テ修ス。火天ノ法護摩アリ。此ニ息災モ增益モ敬愛等モ成就ス。事火婆羅門ハ殊ニ敬重ス。風天ノ法多ク神足ヲ求ルニ就テ修スルト云コトシヤ。此四海大神ハ人間ノ身ニ遍満シテ。人間アルコトヲ知ラヌ。人間ハ四大ヲ受テ我身トシテ。四大神アルコトヲ知ラヌ。思ヘハ面白キシヤ。
書き下し
若得道ノ人ハ左之右之。法ノ現前スルトコロト云コトシヤ。若諸天ノ中ハ浄妙ノ天宮。浄妙ノ天身。下類ノ測ヘキ所ナラスト云。畜生等ノ四大ハ麁獷臭穢。常ニ苦悩逼切スト云コトシヤ。鬼神ノ部類ハ或ハ総身火炎ナルモアリ。又総身風ノ如クナルモアリ。其福分業相ニ随テ種種アルト云コトシヤ。得道ノ人ハ此等ノ差別。ミナ明ニ知ルト云コトシヤ。経中ニ四大各各神有トアル。密教ニ地天ノ法多ク福徳增益門ニ修ス。水天ノ法多ク請雨ニ就テ修ス。火天ノ法護摩アリ。此ニ息灾モ增益モ敬愛等モ成就ス。事火婆羅門ハ殊ニ敬重ス。風天ノ法多ク神足ヲ求ルニ就テ修スルト云コトシヤ。此四海大神ハ人間ノ身ニ遍満シテ。人間アルコトヲ知ラヌ。人間ハ四大ヲ受テ我身トシテ。四大神アルコトヲ知ラヌ。思ヘハ面白キシヤ。
現代語訳
もし道を得た人であれば、左にも右にも、法の現前する所ということである。もし諸天の中は、清浄で妙なる天宮、清浄で妙なる天の身で、下の者の推し量れる所ではないと言う。畜生などの四大は、粗く荒く臭く穢れて、常に苦悩が迫ると言う。鬼神の類は、あるいは全身が火炎であるものもあり、また全身が風のようであるものもあり、その福分や業相に従って種々あるということである。道を得た人は、これらの差別をみな明らかに知るということである。経の中に、四大にはおのおの神がある、とある。密教では、地天の法は多く福徳増益の門に修する。水天の法は多く雨乞いについて修する。火天の法には護摩がある。これによって息災も増益も敬愛なども成就する。事火婆羅門（火を祀る婆羅門）は殊に敬い重んじる。風天の法は多く神足を求めることについて修するということである。この四海大神（四大の神）は人間の身にあまねく満ちていて、人間がいることを知らない。人間は四大を受けて我が身として、四大の神がいることを知らない。思えば面白いことである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来四大ハ相融セルモノデ。地ノ中ニ水モアリ。火モアリ。風モアリ。水ノ中ニ火モアリ。風モアリ。火ノ中ニ水モアリ。地モ風モアリ。風ノ中ニ地水火モアルモノシヤ。多分ニ約シ各自ニ名ヲ立テテ地大水大火大風大トスルシヤ。此四大各各堅湿煖動ヲ具足スル中ニ。堅相アル処ニハ。堅相カ多分ヨリカタマリテ大地トナリ。湿相アル処ニハ湿相カ多分相帰シテ大水トナリ。煖相ノ多分アル処ニハ。煖相カヨリ合テ大火トナリ。動相ノ多分アル処ニハ。動相カ相応シテ大風トナル。面白キ物シヤ。此因縁アリテ和合スル。此因縁アリテ壊滅スル。世相面白キコトシヤ。天竺ノ諸論師カ滅因ノ立破ヲ論スルモ。面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒経中ニ此世界ハ四大ノ所成トアル。四大ト云ハ地水火風シヤ。堅湿煖動ヲ以テ性トス。当リマヘハ堅ハ地。湿ハ水。煖ハ火。動ハ風シヤ。此微塵ノ転変ニ。堅相ノ多分聚集セルヲ地大ト云。草木金石等。皆コノ地大ニ属ス。地ニモ湿ヒモアリ。煖マリモアリ。動相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ地ヲ堅性トス。湿性ノ多分積集セルヲ水大ト云。雨露霜雪等。ミナ此水大ニ属ス。水ニモ煖アリ。動アリ。堅相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ水ヲ湿性トス。此中水ノ堅相ト云ハ。長流水ニモ。一滴水ニモ。其形アルヲ以テ知レ。煖ト動トハ知レ易キシヤ。云ニモ及ハヌシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此衆生界。往処トシテ火大ナラサルナク。看処トシテ火大ナラサルナシ。若能所相対シテ自他隔歴生スレハ。此火大烈炎瞋恚トナリ来ル。諸ノ違悩ノ境我瞋恚ヲ発起シ。我瞋恚ヨリ違逆ノ境ヲ造立シテ。乃至瞋恚相応ノ世界。悪趣ノ生死トナル。却ヨリ却ヲ累テ。唯純苦聚ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此火大智慧ト相応ス。業種ヲ浄尽シテ諸仏ノ光明トナルシヤ。此衆生界。往処トシテ風大ナラサルナク。見処トシテ風大ナラサルナシ。若ウカレ往テ止サレハ。此風散乱トナリ来ル。散乱ノ境自心ヲ熏シ。散乱ノ心境界ヲ乱テ。第三禅已下。此風大ニ由テ禅定ヲ乱ス。今日出入ノ息アル者ハ皆散乱ニ属ス。乃至散動ノ諸虫トナル。経中ニ迦羅毗羅虫風ヲ得テ其身広大ニナルトアル。刧ヨリ刧ヲ累テ。唯散乱ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此風大神通妙用ヲ起ス。阿難尊者ノ風奮迅三昧ニ入テ身ヲ四処ニ分モ。其一分ノ徳ト云コトシヤ。又斯四大ニ一ノ空ヲ加ヘテ五大ト云。又更ニ識ヲ加ヘテ六大ト云。皆法ノ規則アリテ差ハヌコトシヤ。此中且ク入道ノ初要。十善相応ノ分斉ヲ説シヤ。諸有志ノ者ハ入ニ随テ法甚深ナルヲ知ルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒自ラ迷フ者ハ見ルマシキ物ヲ見ル。思フマシキ事ヲ思フ。此心境界ヲ逐ヒ。境界心ヲ役使シ。此四大ヲ以テ自身ヲ造立シ。安排布置スル。現今ノ指爪髪毛皮肉筋骨五臓六腑ナトト云類。皆地大ニ属ス。此ハ人間死スレハミナ朽テ土ニ帰ス。迷者ノ習ヒ活テ動キ。痛痒ヲ覚スレハ。是ヲ我物ト思ヒ。日夜ニ保着スレトモ。唯コレ生縁未タ尽サル間ノ妄想ノミニシテ。元来土塊ニ異ナラヌシヤ。一切山川大地草木叢林ヲ以テ自身トスト説ハ。広大ナル事ヲ言出スヤウナレトモ。元来此地大ヲ自身ト思フヨリ看ヨ。遠クハナキシヤ。平生二六時中正憶念スレハ。此境界ニ相違セヌシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒天竺ノ医方明ニ。此四大ヲ以テ病ヲ察シ。四大ヲ以テ病ヲ療治スト云コトシヤ。風大病ニ百一。火大病ニ百一。水大病ニ百一。四大相雑スル病ニ百一。此ヲ四百四病トス。ソレ故水ヲ服シテ病ヲ治スル方アリ。身ニ灸シテ病ヲ治スル方アリ。天地ノ気ヲ服シテ病ヲ治スル方アリ。勿論地大ノ薬物ヲ以テ病ヲ治スル方カアルト云コトシヤ。此内ノ四大ト。外ノ四大ト。相順スレハ增長スル。相違スレハ敗壊スル。ミナ面白キコトシヤ。此内ノ四大ニ色身强弱ノ差別。志性智愚ノ差別アリ。外ノ四大ニ土地ノ墳壊。気候ノ調不アリ。此等ノ差排。コトコトク面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来一微塵ノ中ニ。堅湿煖動ノ相離レヌ故ニ。水ト成テ湿ホシ。火ト成テ煖メ。風ト成テ長養シ。地ト成テ其形ヲ生スル。大ニモアレ小ニモアレ。此四大互ニ因トナリ縁トナリテ万物ヲ造作スルシヤ。正眼ニ看来レハ。此心微妙ナル物テ。一塵ノ中ニ入テ世界成立ノ因トナリ。世界壊滅ノ縁トナル。何ノ入トカ説ヘキ。一塵直ニ自心ノ性相シヤ。世界直ニ自心ノ性相シヤ。若ハ成立スルモ自心ノ性相ト知シヤ。若ハ滅壊スルモ自心ノ性相ト知ルシヤ。一類ノ衆生アリテ。此世界百千万刧確乎トシテ住スト見ル。一類ノ衆生アリテ。此世界念念転変スト見ル。自性空中各自ノ業アリテ此見差別ス。面白キコトシヤ。此中若自ラ達スレハ。法法解脱シ。万境自ラ如如シヤ。