修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　鈴繋口決・鈴繋の一義と文字解き・歌

用上下者兩部。（口傳）一義曰。鈴者人人具足鈴也。鈴者 表我等五大。裂此五大于此衣。修行一乘菩提峰。故 號鈴繋也。法華曰。繫着內衣裏。有無價寶珠。文無價 寶珠者五大也。五大者【梵字】字寶珠所生也。云云慈鎮 和尚歌曰。吹反ヘス鷲ノ御山ニ風无クハ。衣ノ裏 ノ玉ハ知レジト。鷲山者今大峰也。風者法華也。是 故大峰號一乘菩提峰。誠當道修行至極也。此鈴繋 者黑色也。用黑色表無明【梵字】字寶珠。法性也。一乘內 證無明卽法性。法性卽無明。故鈴繋二字山伏二字 相似者乎。摺衣付石疊表。不動正體。行者卽不動也。（口傳） 裏書曰。鈴繋者黑色。摺衣者付石疊文也。能能可 分別。次柿衣者。住胎內肉團中娑也。用赤色。表肉團 色。二□示。愛染不動二明王。左愛染赤色。右黑色不 動。行者卽大日也。然則觀一佛二明王也。 註曰。鈴者書人主令意。我等自心覺則出 入心曜穴。九穴息風之音云鈴。故風林河等音聲。 鳥獸諸蟲言音。三世常恆。響言語。以鈴問令人主 意也。禮懺文曰。金剛鈴菩薩等。盡虛空遍法界。文 次繫者。書車受絲。意我等三世輪轉無際如車輪。 故車偏也。次受者讀捨。意捨無明煩惱。以成捨身 行。故用受字也。法華曰。捨身命爲衆生。沒後得成 菩薩道矣。次絲者。我等以地水火風等或八萬四 千毛孔繫。故用絲字。天台云。繫緣法界一念法界 矣。意繫緣二字讀ツナク。意繫父母二念。生我等 也。役行者出現和州葛木郡茅原村。役者父賀茂 役公氏。王法博士云賀茂。讀役從常樂般若通用 故也。愛有悉曇深祕。更問。次行者者不行而行。一 行一切行原也。釋曰。行行至圓寂。去去入原初三 界如客舍。一心是本居矣。次者梵文還變【梵字】字對 譯也。意於三界種種還變故用還變者字也。次和 者。書千人口。意說法十宗八宗受。故云和泉者。書 白水。意白色顯諸變義。水顯清淨潔白也。葛木者。

新字：用上下者両部。（口伝）一義曰。鈴者人人具足鈴也。鈴者 表我等五大。裂此五大于此衣。修行一乗菩提峰。故 号鈴繋也。法華曰。繋着内衣裏。有無価宝珠。文無価 宝珠者五大也。五大者【梵字】字宝珠所生也。云云慈鎮 和尚歌曰。吹反ヘス鷲ノ御山ニ風无クハ。衣ノ裏 ノ玉ハ知レジト。鷲山者今大峰也。風者法華也。是 故大峰号一乗菩提峰。誠当道修行至極也。此鈴繋 者黒色也。用黒色表無明【梵字】字宝珠。法性也。一乗内 証無明即法性。法性即無明。故鈴繋二字山伏二字 相似者乎。摺衣付石畳表。不動正体。行者即不動也。（口伝） 裏書曰。鈴繋者黒色。摺衣者付石畳文也。能能可 分別。次柿衣者。住胎内肉団中娑也。用赤色。表肉団 色。二□示。愛染不動二明王。左愛染赤色。右黒色不 動。行者即大日也。然則観一仏二明王也。 註曰。鈴者書人主令意。我等自心覚則出 入心曜穴。九穴息風之音云鈴。故風林河等音声。 鳥獣諸虫言音。三世常恒。響言語。以鈴問令人主 意也。礼懺文曰。金剛鈴菩薩等。尽虚空遍法界。文 次繋者。書車受糸。意我等三世輪転無際如車輪。 故車偏也。次受者読捨。意捨無明煩悩。以成捨身 行。故用受字也。法華曰。捨身命為衆生。没後得成 菩薩道矣。次糸者。我等以地水火風等或八万四 千毛孔繋。故用糸字。天台云。繋縁法界一念法界 矣。意繋縁二字読ツナク。意繋父母二念。生我等 也。役行者出現和州葛木郡茅原村。役者父賀茂 役公氏。王法博士云賀茂。読役従常楽般若通用 故也。愛有悉曇深秘。更問。次行者者不行而行。一 行一切行原也。釈曰。行行至円寂。去去入原初三 界如客舎。一心是本居矣。次者梵文還変【梵字】字対 訳也。意於三界種種還変故用還変者字也。次和 者。書千人口。意説法十宗八宗受。故云和泉者。書 白水。意白色顕諸変義。水顕清浄潔白也。葛木者。

書き下し

一義に曰わく、鈴とは人人具足の鈴なり。鈴とは我等が五大を表す。此の五大を此の衣に裂き、一乗菩提の峰に修行す。故に鈴繋と号するなり。法華に曰わく、内衣の裏に繋着す、無価の宝珠有りと。無価の宝珠とは五大なり。五大とは【梵字】字の宝珠の生ずる所なり。云云。慈鎮和尚の歌に曰わく、 「吹き返す鷲の御山に風無くは　衣の裏の玉は知れじと」 鷲山とは今の大峰なり。風とは法華なり。是の故に大峰を一乗菩提峰と号す。誠に当道の修行の至極なり。此の鈴繋は黒色なり。黒色を用うるは無明の【梵字】字宝珠、法性を表すなり。一乗の内証は、無明は即ち法性、法性は即ち無明なり。故に鈴繋の二字と山伏の二字と相似たる者か。摺衣に石畳を付くるは、不動の正体を表す。行者は即ち不動なり。（口伝） 裏書に曰わく、鈴繋とは黒色、摺衣とは石畳の文を付くるなり。能く能く分別すべし。次に柿衣とは、胎内の肉団の中に住む娑なり。赤色を用い、肉団の色を表す。二□を示す。愛染・不動の二明王なり。左は愛染の赤色、右は黒色の不動なり。行者は即ち大日なり。然れば則ち一仏二明王を観ずるなり。 註に曰わく、鈴とは、書は人主の令意なり。我等が自心の覚めれば、則ち出入の心曜穴、九穴の息風の音を鈴と云う。故に風林河等の音声、鳥獣諸虫の言音、三世常恒に響く言語を、鈴を以て人主の意を問わしむるなり。礼懺文に曰わく、金剛鈴菩薩等、尽虚空遍法界。文。次に繋とは、書は車受絲なり。意は、我等が三世の輪転は際なきこと車輪の如し。故に車偏なり。次に受とは、読は捨なり。意は無明煩悩を捨て、以て捨身行を成す。故に受の字を用うるなり。法華に曰わく、身命を捨てて衆生の為にす、没後に菩薩道を成ずるを得と。次に絲とは、我等は地水火風等、或いは八万四千の毛孔を以て繋ぐ。故に絲の字を用うるなり。天台に云わく、繋縁法界、一念法界と。意は繋縁の二字を読みて、ツナクと云う。父母の二念を繋ぎて我等を生ずるなり。役行者は和州葛木郡茅原村に出現す。役者の父は賀茂役公の氏なり。王法博士を賀茂と云う。役は常楽・般若の通用に従う故なり。爰に悉曇の深秘あり。更に問え。次に行者とは、不行にして行ず。一行は一切行の原なり。釈に曰わく、行き行きて円寂に至り、去り去りて原初に入る、三界は客舎の如く、一心は是れ本居なりと。次に者とは、梵文の還変の【梵字】字に対訳するなり。意は三界の種種に於いて還変す。故に還変の者の字を用うるなり。次に和とは、書は千人口なり。意は、説法十宗八宗が受く。故に和と云う。泉とは、書は白水なり。意は、白色は諸変を顕す義、水は清浄潔白を顕すなり。葛木とは、