修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷上　第一斑蓋口決・斑蓋に込めた天蓋と胎内を守る衣那の教え

夫修驗所具斑蓋者。慈悲覆護之相。即佛界莊嚴。天 蓋也。天蓋者。一切衆生住悲母胎内。戴衣那表義也。 衣那者。胎内五位始自羯賴藍。終至鉢羅奢佉。蓋我 等頂上。防胎内寒熱諸毒氣。故五位圓滿。速出胎。於 胎内。號衣那神。出胎時名字浮神。守護衆生。即是大 日如來變化。三世荒神應作也。敬之時。諸善速來。背 之時。衆惡忽起。然則毗盧身土。本在己心八葉。荒神 妙體。全不出衆生一念。凡聖雖異。内外同性也。爲顯 此廣德。爲佛界道場莊嚴。以防内外障難。今又表彼 深義。號斑蓋。着之。祕口云。斑蓋者其形圓形也。表五 位圓滿相。圓五尺。口一尺六寸七分也。頂上八葉表 胎内八分肉團（圓形月輪。金剛界也。八葉胎藏界也。）行者不以五色錦 裏之。即五位五智五色義相也。是則生佛一如表相。 依正不二。内證也。 （寶要云）指蓋者即傘蓋也。檜笠者即天蓋也。此外雖着何 笠山伏所用時斑蓋也。可觀用。初心無才輩以妄 見。莫令異論矣。實是當道最要也。輒不可示之。

新字：夫修験所具斑蓋者。慈悲覆護之相。即仏界荘厳。天 蓋也。天蓋者。一切衆生住悲母胎内。戴衣那表義也。 衣那者。胎内五位始自羯頼藍。終至鉢羅奢佉。蓋我 等頂上。防胎内寒熱諸毒気。故五位円満。速出胎。於 胎内。号衣那神。出胎時名字浮神。守護衆生。即是大 日如来変化。三世荒神応作也。敬之時。諸善速来。背 之時。衆悪忽起。然則毗盧身土。本在己心八葉。荒神 妙体。全不出衆生一念。凡聖雖異。内外同性也。為顕 此広徳。為仏界道場荘厳。以防内外障難。今又表彼 深義。号斑蓋。着之。秘口云。斑蓋者其形円形也。表五 位円満相。円五尺。口一尺六寸七分也。頂上八葉表 胎内八分肉団（円形月輪。金剛界也。八葉胎蔵界也。）行者不以五色錦 裏之。即五位五智五色義相也。是則生仏一如表相。 依正不二。内証也。 （宝要云）指蓋者即傘蓋也。檜笠者即天蓋也。此外雖着何 笠山伏所用時斑蓋也。可観用。初心無才輩以妄 見。莫令異論矣。実是当道最要也。輒不可示之。

書き下し

そもそも修験の具うる所の斑蓋は、慈悲覆護の相なり。すなわち仏界荘厳の天蓋なり。天蓋とは、一切衆生が悲母の胎内に住して、衣那を戴く表義なり。衣那とは、胎内の五位が羯賴藍に始まり鉢羅奢佉に終わる。蓋は我らの頂上にあって、胎内の寒熱の諸毒気を防ぐ。故に五位円満して、速やかに胎を出ず。胎内においては衣那神と号し、胎を出ずる時は名字浮神と名づけ、衆生を守護す。これすなわち大日如来の変化、三世荒神の応作なり。これを敬う時は諸善速やかに来たり、これに背く時は衆悪たちまち起こる。しかれば毘盧の身土は、もと己心の八葉にあり。荒神の妙体は、まったく衆生の一念を出でず。凡聖異なるといえども、内外同性なり。この広徳を顕さんがため、仏界道場荘厳のため、もって内外の障難を防がんがため、今また彼の深義を表して斑蓋と号す。これを着す。秘口に云く、斑蓋はその形円形なり。五位円満の相を表す。円五尺、口一尺六寸七分なり。頂上の八葉は胎内の八分肉団を表す（円形月輪は金剛界なり。八葉は胎蔵界なり）。行者は五色の錦をもってこれを裏まず。すなわち五位・五智・五色の義相なり。これすなわち生仏一如の表相、依正不二の内証なり。 （宝要に云く）指蓋はすなわち傘蓋なり。檜笠はすなわち天蓋なり。このほかいずれの笠を着すといえども、山伏が用うる時は斑蓋なり。観用すべし。初心無才の輩は妄見をもって異論せしむることなかれ。実にこれ当道の最要なり。たやすくこれを示すべからず。