修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　斑蓋祕決・斑蓋の秘決　胎内の天蓋と五位

斑蓋祕決 夫修驗所用斑蓋者。佛界莊嚴之天蓋。慈悲覆護之 形相也。凡天蓋者。一切衆生住悲母胎內時。表戴袍 衣義也。袍衣者始自胎內羯賴藍。終至鉢羅奢佉。蓋 赤子頂上。防胎內寒熱毒氣。爲之五位圓滿。我等受 乾坤陰陽精氣。以後魂魄宿胎時。在頂名字浮神。出 胎後號立增神。守護衆生。如影隨形。是卽大日如來 變化。三世荒神應用也。敬之諸善速來。背之衆惡忽 起。然則荒神妙體全不出。衆生一念。毘盧身土本在 自性心蓮。凡聖雖異。內外同性也。依如此深德名天 蓋。除佛道魔障。故今入峰修驗行者等依彼義分名 斑蓋者之祕記曰。斑蓋者其形圓相也。表五位圓滿 之義。（周五尺。口一尺六寸七分也。口傳）上八葉像母胎八分肉團也。 裏書曰。斑蓋者五色混雜。相蓋者覆義也。圓形者金 界月輪也。白色綾裂之。八葉者胎藏也。以赤地錦裂 之。誠是金胎不二。內證陰陽和合表示也。私曰。檜蓋 者天蓋也。指笠者傘蓋也。依行者意樂。雖用何笠毫 無防矣。未修行之輩亦可許也。私曰。夫斑蓋者表天 蓋。天蓋者於胎內戴衣那。表相也。此衣那於胎內成 衣那神。蓋我等頂上守護。是名立增。出胎時名字浮 神。是名斑蓋。著之報。胎內恩德。總而山伏者著五色 衣。無過胎內五位五智五色表相故。胎內五位者。一 最初【梵字】者梵語也。此曰凝滑。亦翻和合。赤白二水 和合位也。二頞部曇者梵語。此曰皰瘡。是父母二水 少凝成肉位也。三閉尸者梵語也。此曰血肉。既成血 肉位也。四健南者梵語。此云堅固。是既成堅固身位在 也。五鉢羅奢佉者梵語。此曰支節。是手足爪髮生。五 體具足位也。云云 註曰。斑之字讀文也。文者天地人之三文也。天文 謂日月星。地文謂草木瓦石。人文謂六根識六境 界十八界。分此十八界文。成十八界之箱。是云斑 也。蓋者讀。蓋其箱義也。意者胎內二臟下函 也。二臟上蓋也。函蓋相稱。我等得居也。忿怒講式 曰。理智不二之覺照。則胎金兩部互相圓融。函蓋 相稱。寶語自性受用皆平等也矣。意如我等今享 生。天地成函蓋居中間。胎內亦復如是。亦斑字諦 苦衣時。胎內衣那者父母苦也。此苦成函蓋。除冷 煩風災者。斑亦幡幡蓋也。法華曰幡蓋衣那矣。亦 衣那二字讀時。胎內衣那養生我等也。

新字：斑蓋秘決 夫修験所用斑蓋者。仏界荘厳之天蓋。慈悲覆護之 形相也。凡天蓋者。一切衆生住悲母胎内時。表戴袍 衣義也。袍衣者始自胎内羯頼藍。終至鉢羅奢佉。蓋 赤子頂上。防胎内寒熱毒気。為之五位円満。我等受 乾坤陰陽精気。以後魂魄宿胎時。在頂名字浮神。出 胎後号立增神。守護衆生。如影随形。是即大日如来 変化。三世荒神応用也。敬之諸善速来。背之衆悪忽 起。然則荒神妙体全不出。衆生一念。毘盧身土本在 自性心蓮。凡聖雖異。内外同性也。依如此深徳名天 蓋。除仏道魔障。故今入峰修験行者等依彼義分名 斑蓋者之秘記曰。斑蓋者其形円相也。表五位円満 之義。（周五尺。口一尺六寸七分也。口伝）上八葉像母胎八分肉団也。 裏書曰。斑蓋者五色混雑。相蓋者覆義也。円形者金 界月輪也。白色綾裂之。八葉者胎蔵也。以赤地錦裂 之。誠是金胎不二。内証陰陽和合表示也。私曰。檜蓋 者天蓋也。指笠者傘蓋也。依行者意楽。雖用何笠毫 無防矣。未修行之輩亦可許也。私曰。夫斑蓋者表天 蓋。天蓋者於胎内戴衣那。表相也。此衣那於胎内成 衣那神。蓋我等頂上守護。是名立增。出胎時名字浮 神。是名斑蓋。著之報。胎内恩徳。総而山伏者著五色 衣。無過胎内五位五智五色表相故。胎内五位者。一 最初【梵字】者梵語也。此曰凝滑。亦翻和合。赤白二水 和合位也。二頞部曇者梵語。此曰皰瘡。是父母二水 少凝成肉位也。三閉尸者梵語也。此曰血肉。既成血 肉位也。四健南者梵語。此云堅固。是既成堅固身位在 也。五鉢羅奢佉者梵語。此曰支節。是手足爪髪生。五 体具足位也。云云 註曰。斑之字読文也。文者天地人之三文也。天文 謂日月星。地文謂草木瓦石。人文謂六根識六境 界十八界。分此十八界文。成十八界之箱。是云斑 也。蓋者読。蓋其箱義也。意者胎内二臓下函 也。二臓上蓋也。函蓋相称。我等得居也。忿怒講式 曰。理智不二之覚照。則胎金両部互相円融。函蓋 相称。宝語自性受用皆平等也矣。意如我等今享 生。天地成函蓋居中間。胎内亦復如是。亦斑字諦 苦衣時。胎内衣那者父母苦也。此苦成函蓋。除冷 煩風災者。斑亦幡幡蓋也。法華曰幡蓋衣那矣。亦 衣那二字読時。胎内衣那養生我等也。

書き下し

斑蓋の秘決。夫れ修験の用うる所の斑蓋は、仏界荘厳の天蓋、慈悲覆護の形相なり。凡そ天蓋とは、一切衆生の悲母の胎内に住する時、袍衣を表戴する義なり。袍衣とは、胎内の羯刺藍より始まり、終に鉢羅奢佉に至る。赤子の頂上に蓋い、胎内の寒熱の毒気を防ぐ為に、之を五位円満とす。我等は乾坤陰陽の精気を受け、以後、魂魄が胎に宿る時、頂に在るを名づけて字浮神と云う。胎を出でて後は立増神と号す。衆生を守護すること影の形に随うが如し。是れ即ち大日如来の変化、三世荒神の応用なり。之を敬えば諸善速やかに来たり、之に背けば衆悪忽ち起こる。然れば則ち荒神の妙体は全く衆生の一念を出でず。毘盧の身土は本より自性の心蓮に在り。凡聖異なりと雖も、内外同性なり。此の如き深徳に依りて天蓋と名づく。仏道の魔障を除く。故に今、入峰の修験行者等、彼の義に依りて分かち、斑蓋と名づくる者なり。 秘記に曰わく、斑蓋とは其の形は円相なり。五位円満の義を表す。（周り五尺。口は一尺六寸七分なり。口伝）上の八葉は母胎の八分の肉団に像る。 裏書に曰わく、斑蓋とは五色混雑なり。相蓋とは覆う義なり。円形とは金界の月輪なり。白色の綾を以て裂く。八葉とは胎蔵なり。赤地の錦を以て裂く。誠に是れ金胎不二、内証の陰陽和合を表示するなり。私に曰わく、檜蓋とは天蓋なり。指笠とは傘蓋なり。行者の意楽に依りて、何れの笠を用うと雖も毫も妨げなし。未修行の輩にも亦、許すべきなり。私に曰わく、夫れ斑蓋とは天蓋を表す。天蓋とは胎内に於いて衣那を戴く表相なり。此の衣那は胎内に於いて衣那神と成り、我等が頂上を蓋い守護す。是れを立増と名づく。胎を出ずる時、字浮神と名づく。是れを斑蓋と名づく。之を著くるは、胎内の恩徳に報ゆるなり。総じて山伏は五色の衣を着る。胎内の五位・五智・五色の表相に過ぎざる故なり。胎内の五位とは、一に最初の【梵字】とは梵語なり。此に凝滑と曰う。亦、和合と翻す。赤白二水和合の位なり。二に頞部曇とは梵語なり。此に皰瘡と曰う。是れ父母二水が少しく凝りて肉と成る位なり。三に閉尸とは梵語なり。此に血肉と曰う。既に血肉を成す位なり。四に健南とは梵語。此に堅固と云う。是れ既に堅固の身を成す位に在り。五に鉢羅奢佉とは梵語。此に支節と曰う。是れ手足・爪髪の生ずる、五体具足の位なり。云云 註に曰わく、斑の字は文を読むなり。文とは天地人の三文なり。天文は日月星を謂う。地文は草木瓦石を謂う。人文は六根・六識・六境・十八界を謂う。此の十八界の文を分けて、十八界の箱を成す。是れを斑と云うなり。蓋とは其の箱の蓋の義なり。意は、胎内の二臓の下は函なり、二臓の上は蓋なり。函蓋相称して我等得て居るなり。忿怒講式に曰わく、理智不二の覚照は、則ち胎金両部、互いに相円融す。函蓋相称して、宝語自性受用皆平等なりと。意は、我等が今生を享くるが如く、天地は函蓋と成りて中間に居る。胎内も亦復た是くの如し。亦、斑の字を諦めて苦衣の時、胎内の衣那は父母の苦なり。此の苦は函蓋と成り、冷煩の風災を除く。斑とは亦、幡幡蓋なり。法華に曰わく、幡蓋衣那と。亦、衣那の二字を読む時、胎内の衣那は我等を養生するなり。