修験心鑑鈔 ／ 『修験心鑑鈔』卷下・天真仏と被蓋・鈴懸に込めた象徴

名於母胎華藏世界以自身謂建立如來天眞佛本 覺之如來入煩惱之大海所見實相常住之理也。 建立自實相之大虛始成就假體謂建立如心來 法。心法合謂之本覺在胎內不會法而法爾自然 謂之天眞佛言無明煩惱之中有般若智慧照無 明之闇實相常住理雖歷萬劫無易無盡者也能 入峰而明可知此理矣。 被蓋者衣那神於胎內蓋覆伽羅卵圓滿之上至生 下所以令守護也。 被蓋者胎內之衣那也名之謂衣那荒神神方名 靈妙之德謂之神今此表以爲被蓋復名之天蓋 斯爲除一切之惡障峰中而被此蓋觀於峰中母 胎故言從伽羅卵建立如來至彌勒出世堅固圓 滿而謂成道之義如是普賢觀音彌勒或聖胎三 乘故名華藏世界密言淨土當觀此理證入三觀。 者也。 鈴繫者生死涅槃黑色者本玄而以無明煩惱現人 體三身。 生死涅槃經曰無明蠶作繭惡業絲自出繊作有 漏之我身名爲生死無蠶無繭無絲無織名涅槃 本玄玄玄微妙之義人體四顚倒常樂我淨三身 法身報身應身言具有自己色身八萬之塵勞無 相法身在其中明得彼如來之實體則色身俱現 三身之德是故地獄天堂共爲淨土有性無性濟 成佛道也。 入一乘菩提大峰當知大事因緣。 自此明出生之義小角以方便爲度下根癡暗之 著入大峰使知一乘菩提入大峰則遠離入境絶 一切之塵勞妄想除世間之貪執唯一偏心而更 無有他念心清淨故謂之使入一乘菩提一乘所 具足之佛性菩提所觀之法故云大事因緣又表 像之佛至尊至極峰亦至高至極故深無不恐懼。 信心功德之父母修善之源也布施持戒大慈悲 根境清淨寂然不動而得眞理之大儀故云大事 因緣古語云從六根門無人到則佛現來是六根 六識空則六境空此三界空則共成佛庶乎以有 相之峰知大乘之眞理豈斯小角不大方便乎。

新字：名於母胎華蔵世界以自身謂建立如来天真仏本 覚之如来入煩悩之大海所見実相常住之理也。 建立自実相之大虚始成就仮体謂建立如心来 法。心法合謂之本覚在胎内不会法而法爾自然 謂之天真仏言無明煩悩之中有般若智慧照無 明之闇実相常住理雖歴万劫無易無尽者也能 入峰而明可知此理矣。 被蓋者衣那神於胎内蓋覆伽羅卵円満之上至生 下所以令守護也。 被蓋者胎内之衣那也名之謂衣那荒神神方名 霊妙之徳謂之神今此表以為被蓋復名之天蓋 斯為除一切之悪障峰中而被此蓋観於峰中母 胎故言従伽羅卵建立如来至弥勒出世堅固円 満而謂成道之義如是普賢観音弥勒或聖胎三 乗故名華蔵世界密言浄土当観此理証入三観。 者也。 鈴繋者生死涅槃黒色者本玄而以無明煩悩現人 体三身。 生死涅槃経曰無明蠶作繭悪業糸自出繊作有 漏之我身名為生死無蠶無繭無糸無織名涅槃 本玄玄玄微妙之義人体四顛倒常楽我浄三身 法身報身応身言具有自己色身八万之塵労無 相法身在其中明得彼如来之実体則色身倶現 三身之徳是故地獄天堂共為浄土有性無性済 成仏道也。 入一乗菩提大峰当知大事因縁。 自此明出生之義小角以方便為度下根痴暗之 著入大峰使知一乗菩提入大峰則遠離入境絶 一切之塵労妄想除世間之貪執唯一偏心而更 無有他念心清浄故謂之使入一乗菩提一乗所 具足之仏性菩提所観之法故云大事因縁又表 像之仏至尊至極峰亦至高至極故深無不恐懼。 信心功徳之父母修善之源也布施持戒大慈悲 根境清浄寂然不動而得真理之大儀故云大事 因縁古語云従六根門無人到則仏現来是六根 六識空則六境空此三界空則共成仏庶乎以有 相之峰知大乗之真理豈斯小角不大方便乎。

書き下し

母胎の華蔵世界に名づけて、自身を建立如来・天真仏と謂う。本覚の如来、煩悩の大海に入りて、実相常住の理を見る所なり。 自らの実相の大虚に建立し、始めて仮体を成就するを建立如来と謂う。心法合するを本覚と謂う。胎内に在りては法を会せずして法爾自然なるを天真仏と謂う。言う、無明煩悩の中に般若の智慧有りて無明の闇を照らす。実相常住の理は、万劫を歴ても易ること無く尽くること無き者なり。能く入峰して明らかなれば、この理を知るべし。 被蓋とは、衣那神、胎内にて伽羅藍の円満の上を蓋い覆い、生まるるに至るまで守護せしむる所以なり。 被蓋とは胎内の衣那なり。名づけて衣那荒神と謂う。神の方は霊妙の徳を名づけて神と謂う。今この表を以て被蓋と為し、また天蓋と名づく。斯れ一切の悪障を除くが為なり。峰中にてこの蓋を被るは、峰中の母胎を観ずるが故なり。伽羅藍の建立如来より弥勒出世に至り、堅固円満して成道すと謂う義なり。是の如く普賢・観音・弥勒、或いは聖胎・三乗、故に名づけて華蔵世界と云う。密言の浄土は、当に此の理を観じて三観に証入すべき者なり。 鈴懸とは生死・涅槃なり。黒色とは本玄にして、無明煩悩を以て人体の三身を現ず。 生死涅槃。経に曰く、無明の蚕、繭を作り、悪業の糸自ら出づ、繊(おり)て有漏の我が身を作るを名づけて生死と為す。蚕無く繭無く糸無く織無きを涅槃と名づく。本玄とは玄の玄、微妙の義なり。人体の四顚倒（常・楽・我・浄）と三身（法身・報身・応身）なり。言う、己が色身に八万の塵労を具有すれども、無相の法身その中に在り。彼の如来の実体を明らめ得れば、則ち色身にして倶に三身の徳を現ず。この故に地獄も天堂も共に浄土と為り、有性無性も成仏の道を済成す。 一乗菩提の大峰に入りて、当に大事因縁を知るべし。 これより出生の義を明らかにす。小角は方便を以て下根癡暗の者を度し、大峰に入れて一乗菩提を知らしむ。大峰に入れば則ち入境を遠離し、一切の塵労妄想を絶し、世間の貪執を除き、唯だ一偏の心にして更に他念無し。心清浄なる故に一乗菩提に入らしむと謂う。一乗の具足する所は仏性、菩提の観ずる所は法なり。故に大事因縁と云う。また表像の仏は至尊至極、峰もまた至高至極、故に深く恐懼せざる無し。信心は功徳の父母、修善の源なり。布施・持戒・大慈悲の根、境清浄にして寂然不動、真理の大儀を得る故に大事因縁と云う。古語に云う、六根門より人の到る無ければ則ち仏現れ来たる、と。是れ六根六識空なれば則ち六境空、此の三界空なれば則ち共に成仏す。庶乎、有相の峰を以て大乗の真理を知らしむること、豈に斯れ小角の大方便ならずや。