修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　引敷註・引敷註　不行即行と鏡の二義

次自在度人無空過之義。文獅子者於諸獸之中山 野自在。振舞故也。遊戲六道之中。自在表度。一切衆 生。亦曰。獅子乘者。六道衆生施無畏者之義也。獅子 者無諸獸恐。故無畏者。（萬行六度）大悲代受苦之願行也。 次聞彼音。一切畜類悉滅。智度論曰。鳳凰翔空小鳥 不雙翅。獅子遊山小獸不交蹄。文鳳凰者。羽族靈者 也。明皇出世時。此鳥隨出。其雄爲鳳。其雌爲凰。次策 智乘破煩惱魔群。文祕記曰。智慧破煩惱。文化他利 生以智慧爲船筏。次煩惱魔群者。煩惱卽爲菩提魔 也。依煩惱輪廻生死故也。是四魔之中隨一也。次慧 釼無明惑縛。文高野大師曰。文殊利釼能揮八不絕 彼妄執之心。文惑縛者。共是煩惱異名也。惑者惱行 者。心地縛者煩行者。色體亦有三惑。一見思隔空寂。 二塵沙惑障。假道。三無明惑昧。法性。此三惑者空假 中三諦障也。亦空假中三智能斷三惑也。 次入峰假行勇猛迅速之形。文獅子者四足獸中獨 步無畏而降伏一切者。故曰勇猛也。獼猴日日行五 百里也。故曰迅速。次利益衆生斷迷開悟之鞋也。文 如來多以獅子爲座。須彌座下屈之見則表斷迷開 悟之義。次駈曰名義依獅子乘。文引敷卽獅子乘故 約乘物。山伏行步曰駈也。譬武士騎馬如曰駈。次冥 會一體法。文冥會者。如水波相卽。次圓融無礙。文圓 融者。兩鏡相對而互如顯現涉入。次住彼乘者不行 卽行取此解者不到卽到。文住彼乘者非乘獅子之 義。唯是安住大乘平等法理義也。修驗立義者卽生 卽佛機法未分。體性故。行住坐臥。念念作作。無非【梵字】 字不生妙體。不回。一步到法界道場。不經。修行證。本 有果德。祕記曰。不行卽行者。開口閉口。卽是【梵字】字義 也。不到卽到者。大日本國受生之義也。關東八箇國 表胎藏界八葉。關西九箇國表金剛界九會。是曰日 域。曼陀羅也。高野大師曰。法界道場。觀念不嫌所自 身卽佛身外不求法。文 次無明卽法性。法性卽無明。文以鏡喩無明法性。是 有二義。一義。鏡面法性裏無明。亦面無明裏法性。（已上）

新字：次自在度人無空過之義。文獅子者於諸獣之中山 野自在。振舞故也。遊戯六道之中。自在表度。一切衆 生。亦曰。獅子乗者。六道衆生施無畏者之義也。獅子 者無諸獣恐。故無畏者。（万行六度）大悲代受苦之願行也。 次聞彼音。一切畜類悉滅。智度論曰。鳳凰翔空小鳥 不双翅。獅子遊山小獣不交蹄。文鳳凰者。羽族霊者 也。明皇出世時。此鳥随出。其雄為鳳。其雌為凰。次策 智乗破煩悩魔群。文秘記曰。智慧破煩悩。文化他利 生以智慧為船筏。次煩悩魔群者。煩悩即為菩提魔 也。依煩悩輪廻生死故也。是四魔之中随一也。次慧 釼無明惑縛。文高野大師曰。文殊利釼能揮八不絶 彼妄執之心。文惑縛者。共是煩悩異名也。惑者悩行 者。心地縛者煩行者。色体亦有三惑。一見思隔空寂。 二塵沙惑障。仮道。三無明惑昧。法性。此三惑者空仮 中三諦障也。亦空仮中三智能断三惑也。 次入峰仮行勇猛迅速之形。文獅子者四足獣中独 歩無畏而降伏一切者。故曰勇猛也。獼猴日日行五 百里也。故曰迅速。次利益衆生断迷開悟之鞋也。文 如来多以獅子為座。須弥座下屈之見則表断迷開 悟之義。次駈曰名義依獅子乗。文引敷即獅子乗故 約乗物。山伏行歩曰駈也。譬武士騎馬如曰駈。次冥 会一体法。文冥会者。如水波相即。次円融無礙。文円 融者。両鏡相対而互如顕現渉入。次住彼乗者不行 即行取此解者不到即到。文住彼乗者非乗獅子之 義。唯是安住大乗平等法理義也。修験立義者即生 即仏機法未分。体性故。行住坐臥。念念作作。無非【梵字】 字不生妙体。不回。一歩到法界道場。不経。修行証。本 有果徳。秘記曰。不行即行者。開口閉口。即是【梵字】字義 也。不到即到者。大日本国受生之義也。関東八箇国 表胎蔵界八葉。関西九箇国表金剛界九会。是曰日 域。曼陀羅也。高野大師曰。法界道場。観念不嫌所自 身即仏身外不求法。文 次無明即法性。法性即無明。文以鏡喩無明法性。是 有二義。一義。鏡面法性裏無明。亦面無明裏法性。（已上）

書き下し

次に「自在に人を度して空しく過ぐる義なし」の文。獅子は諸獣の中にて山野に自在に振る舞うが故なり。六道の中に遊戯し、自在に一切衆生を度するを表す。また曰く、獅子乗とは六道衆生に無畏を施す者の義なり。獅子は諸獣に恐るるなきが故に無畏者なり。（万行六度）大悲代受苦の願行なり。 次に「彼の音を聞きて一切の畜類ことごとく滅す」の文。智度論に曰く、鳳凰空を翔ければ小鳥は翅を並べず。獅子山に遊べば小獣は蹄を交えず。鳳凰とは羽族の霊なり。 次に「智に策ちて乗り、煩悩の魔群を破る」の文。秘記に曰く、智慧は煩悩を破る。化他利生は智慧をもって船筏とす。煩悩の魔群とは、煩悩はすなわち菩提の魔なり。煩悩によりて生死に輪廻するが故なり。四魔の中の一つなり。次に「慧剣は無明の惑縛を」の文。高野大師曰く、文殊の利剣はよく八不を揮いて彼の妄執の心を絶す。惑縛とは、ともに煩悩の異名なり。惑に三あり。一に見思の惑、空寂を隔つ。二に塵沙の惑、仮道を障う。三に無明の惑、法性に昧し。この三惑は空・仮・中の三諦を障うるなり。また空・仮・中の三智はよく三惑を断ずるなり。 次に「入峰の仮行は勇猛迅速の形」の文。獅子は四足獣の中にて独歩無畏にして一切を降伏する者なり。故に勇猛という。獼猴は日日五百里を行く。故に迅速という。次に「駈」と曰う名の義は獅子乗に依る。引敷はすなわち獅子乗なり。乗り物に約するが故に山伏の行歩を駈と曰う。武士の馬に騎るを駈と曰うが如し。 次に「冥会一体の法」の文。冥会とは水と波の相即するが如し。次に「円融無礙」の文。円融とは二つの鏡が相対して互いに顕現し涉入するが如し。次に「彼の乗に住する者は行ぜずして行ず」の文。取りてこの解は、到らずして到るなり。彼の乗に住すとは獅子に乗る義にあらず、ただこれ大乗平等の法理に安住する義なり。