修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　法螺註・法螺註　阿字を説く声

法螺註（離愚癡云智。瞋恚悲云過。） 法螺。文商佉梵語也。法螺者。說法螺也。經曰。吹大法 螺。文可思之。次金界【梵字】字智體。文【梵字】字者。字體言說 字也。金界者。智曼陀羅也。智慧淺深顯。言說故也。 次法身說法內證也。文古德曰。遮眼境界。全是身觸。 耳音聲卽是說法。文經曰。水鳥樹林皆演法音。文尋 曰。於法體法爾上三身說法。不同如何。答義曰。周遍 相法界一如。音聲法身說法也。風聲水音鬼畜人天音 聲互不混亂。報身說法也。依如此音聲各得益者。應 身說法也。次三世諸佛番番出世。文番番出世者。過 去七佛出世也。七佛者。一毗婆尸佛。（人壽八萬歲時出世。）二尸 棄佛。（人壽七萬歲時出世。）三毗舍浮佛。（人壽六萬歲時出世。）四拘留孫佛。 （人壽四萬歲時出世。）五拘那含牟尼佛。（人壽三萬歲時出世。）六迦葉佛。（人壽 二萬歲時出世。）七釋迦文牟尼佛。（人壽百歲時出世。）古人曰。番番 出世不如一言。文一言者。阿字一音也。尋曰。四重說 法阿字者如何。答曰。四重說法阿字者。一梵王說阿 字。二大日說阿字。三阿字說阿字。四眞如理說阿字。 一梵王說阿字者。劫初梵王出世。始所說顯阿字也。 依梵王一言。諸法所緣起阿字也。二大日說阿字者。 文前大日說阿字者。大日者能說也。阿字所說也。今 能說大日【梵字】字也。所說阿字也。故阿字說阿字也。四 眞如理說阿字者。風吟樹頭。波打沙石。禽獸瓦石聲 等皆是眞如理說阿字也。 次中道不生覺位。文不生體卽中道也。中道者阿字 法體也。釋迦如來生中天竺。中夜成道。中夜入滅。是 則中道不生表示也。次所有魔群。文魔者此曰破壞 釋論曰。魔令作惡事。外道令捨善事。次衆生煩惱魔 群。文魔群者四魔也。四魔者。一陰魔者我等五陰者。

新字：法螺註（離愚痴云智。瞋恚悲云過。） 法螺。文商佉梵語也。法螺者。説法螺也。経曰。吹大法 螺。文可思之。次金界【梵字】字智体。文【梵字】字者。字体言説 字也。金界者。智曼陀羅也。智慧浅深顕。言説故也。 次法身説法内証也。文古徳曰。遮眼境界。全是身触。 耳音声即是説法。文経曰。水鳥樹林皆演法音。文尋 曰。於法体法爾上三身説法。不同如何。答義曰。周遍 相法界一如。音声法身説法也。風声水音鬼畜人天音 声互不混乱。報身説法也。依如此音声各得益者。応 身説法也。次三世諸仏番番出世。文番番出世者。過 去七仏出世也。七仏者。一毗婆尸仏。（人寿八万歳時出世。）二尸 棄仏。（人寿七万歳時出世。）三毗舎浮仏。（人寿六万歳時出世。）四拘留孫仏。 （人寿四万歳時出世。）五拘那含牟尼仏。（人寿三万歳時出世。）六迦葉仏。（人寿 二万歳時出世。）七釈迦文牟尼仏。（人寿百歳時出世。）古人曰。番番 出世不如一言。文一言者。阿字一音也。尋曰。四重説 法阿字者如何。答曰。四重説法阿字者。一梵王説阿 字。二大日説阿字。三阿字説阿字。四真如理説阿字。 一梵王説阿字者。劫初梵王出世。始所説顕阿字也。 依梵王一言。諸法所縁起阿字也。二大日説阿字者。 文前大日説阿字者。大日者能説也。阿字所説也。今 能説大日【梵字】字也。所説阿字也。故阿字説阿字也。四 真如理説阿字者。風吟樹頭。波打沙石。禽獣瓦石声 等皆是真如理説阿字也。 次中道不生覚位。文不生体即中道也。中道者阿字 法体也。釈迦如来生中天竺。中夜成道。中夜入滅。是 則中道不生表示也。次所有魔群。文魔者此曰破壊 釈論曰。魔令作悪事。外道令捨善事。次衆生煩悩魔 群。文魔群者四魔也。四魔者。一陰魔者我等五陰者。

書き下し

法螺註（愚癡を離るるを智といい、瞋恚を悲という、過ぎたり。） 法螺。文。商佉は梵語なり。法螺とは説法の螺なり。経にいわく、大法螺を吹く、と。文　これを思うべし。次に金界【梵字】字智体、文。【梵字】字とは字体・言説の字なり。金界とは智曼荼羅なり。智慧の浅深は言説に顕るるがゆえなり。次に法身説法の内証、文。古徳にいわく、眼に遮る境界は全くこれ身の触なり、耳の音声はすなわちこれ説法なり、と。文　経にいわく、水鳥樹林みな法音を演ぶ、と。文　尋ねていわく、法体法爾の上の三身説法は同じからず、いかん。答えていわく、義にいわく、周遍の相法界一如、音声の法身説法なり。風の声・水の音、鬼畜人天の音声、互いに混乱せざるは報身説法なり。かくのごとき音声によりておのおの益を得るは、応身説法なり。 次に三世諸仏の番番出世、文。番番出世とは、過去七仏の出世なり。七仏とは、一に毘婆尸仏（人寿八万歳の時に出世す）、二に尸棄仏（人寿七万歳の時に出世す）、三に毘舎浮仏（人寿六万歳の時に出世す）、四に拘留孫仏（人寿四万歳の時に出世す）、五に拘那含牟尼仏（人寿三万歳の時に出世す）、六に迦葉仏（人寿二万歳の時に出世す）、七に釈迦文牟尼仏（人寿百歳の時に出世す）。古人いわく、番番に出世するは一言に如かず、と。文　一言とは阿字の一音なり。尋ねていわく、四重説法の阿字とはいかん。答えていわく、四重説法の阿字とは、一に梵王の阿字を説く、二に大日の阿字を説く、三に阿字の阿字を説く、四に真如理の阿字を説く、なり。一に梵王の阿字を説くとは、劫初に梵王出世し、始めて説くところ阿字を顕すなり。梵王の一言によりて諸法の縁起するところは阿字なり。二に大日の阿字を説くとは、文。前の大日の阿字を説くとは、大日は能説なり、阿字は所説なり。今の能説の大日は【梵字】字なり、所説は阿字なり。ゆえに阿字、阿字を説くなり。四に真如理の阿字を説くとは、風、樹頭に吟じ、波、沙石を打ち、禽獣・瓦石の声等みなこれ真如理の阿字を説くなり。 次に中道不生の覚位、文。不生の体はすなわち中道なり。中道とは阿字の法体なり。釈迦如来は中天竺に生まれ、中夜に成道し、中夜に入滅したもう。これすなわち中道不生の表示なり。次に所有の魔群、文。魔とはここに破壊という。釈論にいわく、魔は悪事を作さしめ、外道は善事を捨てしむ、と。文　次に衆生の煩悩の魔群、文。魔群とは四魔なり。四魔とは、一に陰魔、我らの五陰なり。