修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下（冒頭）・卷下　四十二位の十住と十行

次四十二位階級。文四十二位者。十住十行十回向 十地也。五十二位時。加十信也。十信者。信心念心精 進心慧心定心不退心回向心護法心戒心願心也。 以十信接十住。最初發心住位。故今立四十二位也。 次十住者。菩薩令住心於六度等。故曰十位也。一發 心位者。初發大乘心也。二治地住者。淨治三修行住 者。修勝現觀。起上妙行也。四生貴位者。菩薩從諸聖 法正敎中生。五方便具足住者。所修善根皆爲救物。 六正心住者。菩薩讚毀共其心不動。七不退位者。堅 歸三寶不轉。八童眞住者。眞者。不僞不虛。童者無咎。 九法王子住者。解眞俗二諦。知法王敎也。十灌頂住 者。如太子受王位堪。次十行者。菩薩行。六度等。故曰 十行也。一歡喜行者。此位菩薩行。布施。人見之生歡 喜。二饒益行者。常持淨戒能諸魔與一切衆生於無 上戒令得不退轉。三無瞋恨行者。常修忍辱對怨瞋。 能堪忍。四無盡行者。受諸劇苦。救衆生念念不息盡 五離癡亂行者。常住正念無散亂心。六善現行者人 法共悟無性相。隨類現生。於一切無所着心。七無着 行者。於諸法無所執。八尊重行者。尊重善根智慧等 法皆悉成熟。九善法行者。得四無礙陀羅尼門諸法。 能爲衆生作清涼地。四無礙解者。法義辭辯四辯也。 法辯者知法門名也。義辯者知名得義也。辭辯者隨 衆生樂欲說法也。四辯者不亂法門。次第能成辯法 理也。十眞實行者。悟三世諸佛眞實。修學如說修行。 次十回向者。以所修行皆回向衆生。故曰回向。一救 護衆生離衆生相回向者。救護一切有情。令離生死。 得涅槃。故曰救護衆生。入平等觀。不見衆生怨親相。

新字：次四十二位階級。文四十二位者。十住十行十回向 十地也。五十二位時。加十信也。十信者。信心念心精 進心慧心定心不退心回向心護法心戒心願心也。 以十信接十住。最初発心住位。故今立四十二位也。 次十住者。菩薩令住心於六度等。故曰十位也。一発 心位者。初発大乗心也。二治地住者。浄治三修行住 者。修勝現観。起上妙行也。四生貴位者。菩薩従諸聖 法正教中生。五方便具足住者。所修善根皆為救物。 六正心住者。菩薩讃毀共其心不動。七不退位者。堅 帰三宝不転。八童真住者。真者。不偽不虚。童者無咎。 九法王子住者。解真俗二諦。知法王教也。十灌頂住 者。如太子受王位堪。次十行者。菩薩行。六度等。故曰 十行也。一歓喜行者。此位菩薩行。布施。人見之生歓 喜。二饒益行者。常持浄戒能諸魔与一切衆生於無 上戒令得不退転。三無瞋恨行者。常修忍辱対怨瞋。 能堪忍。四無尽行者。受諸劇苦。救衆生念念不息尽 五離痴乱行者。常住正念無散乱心。六善現行者人 法共悟無性相。随類現生。於一切無所着心。七無着 行者。於諸法無所執。八尊重行者。尊重善根智慧等 法皆悉成熟。九善法行者。得四無礙陀羅尼門諸法。 能為衆生作清涼地。四無礙解者。法義辞弁四弁也。 法弁者知法門名也。義弁者知名得義也。辞弁者随 衆生楽欲説法也。四弁者不乱法門。次第能成弁法 理也。十真実行者。悟三世諸仏真実。修学如説修行。 次十回向者。以所修行皆回向衆生。故曰回向。一救 護衆生離衆生相回向者。救護一切有情。令離生死。 得涅槃。故曰救護衆生。入平等観。不見衆生怨親相。

書き下し

次に四十二位の階級とは、文。四十二位とは、十住・十行・十回向・十地なり。五十二位の時は十信を加う。十信とは、信心・念心・精進心・慧心・定心・不退心・回向心・護法心・戒心・願心なり。十信をもって十住に接す。最初は発心住の位なり。ゆえに今四十二位を立つるなり。 次に十住とは、菩薩、心を六度等に住せしむ。ゆえに十位という。一に発心の位とは、初めて大乗の心を発すなり。二に治地住とは、浄く治む。三に修行住とは、勝れた現観を修め、上妙の行を起こすなり。四に生貴の位とは、菩薩、諸の聖法の正教の中より生まる。五に方便具足住とは、修むるところの善根みな物を救わんがためなり。六に正心住とは、菩薩、讃毀共にその心動ぜず。七に不退の位とは、三宝に堅く帰して転ぜず。八に童真住とは、真とは偽らず虚しからず、童とは咎なし。九に法王子住とは、真俗二諦を解し、法王の教えを知るなり。十に灌頂住とは、太子が王位を受けて堪うるがごとし。 次に十行とは、菩薩の行、六度等を行ずるゆえに十行という。一に歓喜行とは、この位の菩薩、布施を行ず。人これを見て歓喜を生ず。二に饒益行とは、常に浄戒を持ち、諸魔を能くし、一切衆生に無上戒において不退転を得せしむ。三に無瞋恨行とは、常に忍辱を修め、怨瞋に対して堪忍す。四に無尽行とは、諸の劇苦を受け、衆生を救う念念息まず。五に離癡乱行とは、常に正念に住して散乱の心なし。六に善現行とは、人法共に悟りて無性相、類に随って生を現じ、一切において所着の心なし。七に無着行とは、諸法において執するところなし。八に尊重行とは、善根・智慧等の法を尊重し、みな悉く成熟す。九に善法行とは、四無礙陀羅尼門の諸法を得て、衆生のために清涼の地となる。四無礙解とは、法・義・辞・辯の四辯なり。法辯とは法門の名を知るなり。義辯とは名を知りて義を得るなり。辞辯とは衆生の楽欲に随いて法を説くなり。四辯とは法門を乱さず、次第によく辯法の理を成ずるなり。十に真実行とは、三世諸仏の真実を悟り、学を修めて説のごとく修行す。 次に十回向とは、修むるところの行をもって皆衆生に回向す、ゆえに回向という。一に救護衆生離衆生相回向とは、一切の有情を救護して生死を離れしめ、涅槃を得しむ。ゆえに救護衆生という。平等観に入り、衆生の怨親の相を見ず。