修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　形筥大事・形筥大事　筥字の註と母恩

或胎藏八葉也。納筬中諸物。我等養育悲母乳味也。 或八葉中心【梵字】字。納萬法義也。負筬蝶母胎委也。是 故役行者爲報悲母恩。負之修行一乘菩提峰。引入 菩提寶所也。云云 註曰。筬字書竹及意。竹者韻鏡。知六切也。智者智 母也。七母也。金剛頂經云。七母女天。是顯母恩德 深云。七母。七初七二七等義也。涅槃經。女人佛法 藏。三世諸佛母。文釋尊在世時說八萬諸聖敎三 世諸佛內證。而此釋尊從摩耶夫人胎內出生故。 三世諸佛八萬諸聖敎。從夫人胎內顯現故。指夫 人說諸佛出世藏也。次六者。六大具足人宿胎內 義也。次及者。到義意。不到而到義也。不到者胎內 不到。其胎內從初位移二位卽到義。又從己來今 亦到。安住今卽不到。又從今移當卽到。安住當卽 不到也。故不到而到。用及字也。如次筬內納重寶 表納子寶于胎內也。養育悲母者。養育者地大攝 持。水大濕潤。火大溫育。風大開發。猶如草木養育。 悲母養育胎兒食乳味。故也。乳味者【梵字】字乳水而 不污。煩惱垢穢。是稱金胎兩部法爾自然灌頂也。 補註曰。筬地也母也。形天也父也。筬者竹也。入佛 神內證。受天氣義也。○萬法一如實敎者。人天畜 獸草木受氣邊。一氣一如也。○負筬蝶者。佛諸生 界諸山。意。一家言也。○菩提寶所者云 峰中也。

新字：或胎蔵八葉也。納筬中諸物。我等養育悲母乳味也。 或八葉中心【梵字】字。納万法義也。負筬蝶母胎委也。是 故役行者為報悲母恩。負之修行一乗菩提峰。引入 菩提宝所也。云云 註曰。筬字書竹及意。竹者韻鏡。知六切也。智者智 母也。七母也。金剛頂経云。七母女天。是顕母恩徳 深云。七母。七初七二七等義也。涅槃経。女人仏法 蔵。三世諸仏母。文釈尊在世時説八万諸聖教三 世諸仏内証。而此釈尊従摩耶夫人胎内出生故。 三世諸仏八万諸聖教。従夫人胎内顕現故。指夫 人説諸仏出世蔵也。次六者。六大具足人宿胎内 義也。次及者。到義意。不到而到義也。不到者胎内 不到。其胎内従初位移二位即到義。又従己来今 亦到。安住今即不到。又従今移当即到。安住当即 不到也。故不到而到。用及字也。如次筬内納重宝 表納子宝于胎内也。養育悲母者。養育者地大摂 持。水大湿潤。火大温育。風大開発。猶如草木養育。 悲母養育胎児食乳味。故也。乳味者【梵字】字乳水而 不汚。煩悩垢穢。是称金胎両部法爾自然灌頂也。 補註曰。筬地也母也。形天也父也。筬者竹也。入仏 神内証。受天気義也。○万法一如実教者。人天畜 獣草木受気辺。一気一如也。○負筬蝶者。仏諸生 界諸山。意。一家言也。○菩提宝所者云 峰中也。

書き下し

あるいは胎蔵八葉なり。筥中に納むる諸物は、我らを養育する悲母の乳味なり。あるいは八葉中心の【梵字】字、万法の義を納むるなり。筥を負うは母胎の委に擬うなり。このゆえに役行者は悲母の恩に報いんがため、これを負い一乗菩提の峰に修行し、菩提の宝所へ引き入るるなり、云々。 註にいわく、筥の字は竹及び意に従う。竹とは韻鏡に、知六切なり。智とは智母なり。七母なり。金剛頂経にいわく、七母女天、と。これ母の恩徳の深きを顕すにいうなり。七母とは、七初・七二七などの義なり。涅槃経に、女人は仏法の蔵、三世諸仏の母なり、と。文　釈尊在世の時、八万の諸聖教、三世諸仏の内証を説きたまえり。しかるにこの釈尊は摩耶夫人の胎内より出生したまうがゆえに、三世諸仏の八万の諸聖教は、夫人の胎内より顕現したもうがゆえに、夫人を指して諸仏出世の蔵と説くなり。次に六とは、六大具足して人の胎内に宿る義なり。次に及とは、到る義の意なり。到らずして到る義なり。不到とは胎内に到らず、その胎内より初位より二位に移れば、すなわち到る義なり。また己より今に来たりてまた到る。安住して今はすなわち不到なり。また今より当に移ればすなわち到る。安住して当はすなわち不到なり。ゆえに不到にして到る、及の字を用うるなり。次のごとく筥の内に重宝を納むるは、子宝を胎内に納むることを表すなり。悲母を養育すとは、養育とは地大は摂持し、水大は湿潤し、火大は温育し、風大は開発す。なお草木を養育するがごとし。悲母が胎児を養育し、乳味を食わしむるがゆえなり。乳味とは【梵字】字の乳水にして、煩悩の垢穢に汚されず。これを金胎両部の法爾自然の灌頂と称するなり。 補註にいわく、筥は地なり、母なり。形は天なり、父なり。筥とは竹なり。仏神の内証を入れ、天の気を受くる義なり。○万法一如実教とは、人天・畜獣・草木、気を受くる辺、一気一如なり。○筥を負うことは、仏の諸生界諸山、意に、一家の言なり。○菩提宝所とは、云わく峰中なり。