修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・母胎の五位と五仏五智になぞらえる身
白色阿字ハ父ノ情。衆生ノ骨ト成。二ノ【梵字】字胎金兩部 ノ大日因果常住佛性ノ種子也。故ニ衆生ノ心城兩部ノ 大日五百餘尊。鎭ニ芥子內ニ住シ玉フヲ云フ也。故ニ 此ノ【梵字】字本不生ノ理ヲ覺ルヲ卽身成佛東方大圓鏡智。 又ハ發心門阿閦佛ト云也。生死ノ時此峰ヲ大天上ト云。 胎藏界ノ肉皮母ノ情也。南方寶生佛ノ平等性智修行門 是ヲ阿浮曇ト云。二七日三時此ノ形ト成ル。是ヲ二舌 ト云。左右ノ高キハ兩部大日ノ種子ト成ル。赤白二色 【梵字】字左右ノ形ト成ル。【梵字】小天上涅槃彼岸ト爲ル。金 剛界父ノ情骨。西方無量壽如來ノ妙觀察智菩提門也。 【梵字】ハ三七日ニ此ノ形ト成ル。是ヲ三貼ト云。骨漸ク堅 マッテ左右ノ眉ヲ顯シ。三貼ノ顯ルル是ヲ三密ト云 ヒ。三菩提ト云ヒ。三身ト云ヒ。三渡ト云也。 西方 阿彌陀 火輪【梵字】 北方 釋迦佛 風輪【梵字】 中方 大日如來 空輪【梵字】 南方 寶性尊 水輪【梵字】 東方 阿閦佛 地輪【梵字】 北方釋迦如來成所作智涅槃爲萬行ノ船筏ト成ル也。愛 ヲ船渡ト云也。五輪三摩耶形ハ佛果圓滿ノ形也。如斯 母胎內五圓滿ノ佛體是レ也。上求菩提ノ觀念無疑今 ノ所作ニ住スル位也。然リト雖トモ下化衆生ノ爲ニ母 ノ胎內ヲ出ル利生ノ用海也。二有之七十日此ノ形ハ性 德如來化度利生ノ爲ニ人體ヲ得ルト雖涅槃ニ歸ルベ シ。靜ニ人體生身ヲ覺ル。大日如來心性【梵字】字變シテ卽 チ大日如來ト成リ。彼ノ尊變化シテ大聖不動尊ト成也。 ○笈渡之事 東方大圓鏡智正法輪身普賢降三世【梵字】。東方阿 閦佛敎輪身金剛部十住。五蘊ノ中ニハ色蘊也。
新字：白色阿字ハ父ノ情。衆生ノ骨ト成。二ノ【梵字】字胎金両部 ノ大日因果常住仏性ノ種子也。故ニ衆生ノ心城両部ノ 大日五百余尊。鎮ニ芥子内ニ住シ玉フヲ云フ也。故ニ 此ノ【梵字】字本不生ノ理ヲ覚ルヲ即身成仏東方大円鏡智。 又ハ発心門阿閦仏ト云也。生死ノ時此峰ヲ大天上ト云。 胎蔵界ノ肉皮母ノ情也。南方宝生仏ノ平等性智修行門 是ヲ阿浮曇ト云。二七日三時此ノ形ト成ル。是ヲ二舌 ト云。左右ノ高キハ両部大日ノ種子ト成ル。赤白二色 【梵字】字左右ノ形ト成ル。【梵字】小天上涅槃彼岸ト為ル。金 剛界父ノ情骨。西方無量寿如来ノ妙観察智菩提門也。 【梵字】ハ三七日ニ此ノ形ト成ル。是ヲ三貼ト云。骨漸ク堅 マッテ左右ノ眉ヲ顕シ。三貼ノ顕ルル是ヲ三密ト云 ヒ。三菩提ト云ヒ。三身ト云ヒ。三渡ト云也。 西方 阿弥陀 火輪【梵字】 北方 釈迦仏 風輪【梵字】 中方 大日如来 空輪【梵字】 南方 宝性尊 水輪【梵字】 東方 阿閦仏 地輪【梵字】 北方釈迦如来成所作智涅槃為万行ノ船筏ト成ル也。愛 ヲ船渡ト云也。五輪三摩耶形ハ仏果円満ノ形也。如斯 母胎内五円満ノ仏体是レ也。上求菩提ノ観念無疑今 ノ所作ニ住スル位也。然リト雖トモ下化衆生ノ為ニ母 ノ胎内ヲ出ル利生ノ用海也。二有之七十日此ノ形ハ性 徳如来化度利生ノ為ニ人体ヲ得ルト雖涅槃ニ帰ルベ シ。静ニ人体生身ヲ覚ル。大日如来心性【梵字】字変シテ即 チ大日如来ト成リ。彼ノ尊変化シテ大聖不動尊ト成也。 ○笈渡之事 東方大円鏡智正法輪身普賢降三世【梵字】。東方阿 閦仏教輪身金剛部十住。五蘊ノ中ニハ色蘊也。
書き下し
白色の阿字は父の情、衆生の骨と成る。二つの【梵字】字、胎金両部の大日因果常住仏性の種子なり。故に衆生の心城、両部の大日五百余尊、鎮えに芥子の内に住し給うを言うなり。故にこの【梵字】字本不生の理を覚るを即身成仏、東方大円鏡智、また発心門阿閦仏と言うなり。生死の時、この峰を大天上と言う。胎蔵界の肉皮、母の情なり。南方宝生仏の平等性智、修行門、これを阿浮曇と言う。二七日三時、この形と成る。これを二舌と言う。左右の高きは両部大日の種子と成る。赤白二色【梵字】字左右の形と成る。【梵字】小天上涅槃彼岸と為る。金剛界、父の情、骨。西方無量寿如来の妙観察智、菩提門なり。【梵字】は三七日にこの形と成る。これを三貼と言う。骨ようやく堅まって左右の眉を顕し、三貼の顕るる、これを三密と言い、三菩提と言い、三身と言い、三渡と言うなり。 西方 阿弥陀 火輪【梵字】 北方 釈迦仏 風輪【梵字】 中方 大日如来 空輪【梵字】 南方 宝性尊 水輪【梵字】 東方 阿閦仏 地輪【梵字】 北方釈迦如来、成所作智、涅槃、万行の船筏と成るなり。愛を船渡と言うなり。五輪三摩耶形は仏果円満の形なり。かくの如く母胎内五円満の仏体これなり。上求菩提の観念疑い無し、今の所作に住する位なり。然りと雖も下化衆生の為に母の胎内を出ずる利生の用海なり。二有の七十日、この形は性徳如来、化度利生の為に人体を得ると雖も涅槃に帰るべし。静かに人体生身を覚る。大日如来心性【梵字】字変じて、即ち大日如来と成り、かの尊変化して大聖不動尊と成るなり。 ○笈渡の事 東方大円鏡智、正法輪身普賢降三世【梵字】。東方阿閦仏、教輪身金剛部十住。五蘊の中には色蘊なり。
現代語訳
白い阿字は父の情で、衆生の骨となります。二つの梵字は、胎蔵・金剛両部の大日如来の、因と果が常に在る仏性の種子です。ですから衆生の心の城には、両部の大日の五百余尊が、常に芥子粒の中に住んでおられる、と言います。この阿字の本来不生の理を覚ることが即身成仏で、東方の大円鏡智、また発心門の阿閦仏だと述べます。生死のときこの峰を大天上と言います。胎蔵界の肉と皮は母の情です。南方の宝生仏の平等性智、修行門は、これを阿浮曇と言い、二七日の三時にこの形となります。これを二舌と言い、左右の高い所は両部大日の種子となります。 金剛界は父の情で骨にあたり、西方の無量寿如来の妙観察智、菩提門です。三七日にこの形となり、これを三貼と言います。骨がしだいに堅まって左右の眉があらわれ、三貼があらわれることを、三密、三菩提、三身、三渡と言うのだと述べます。 （表）西方は阿弥陀で火輪、北方は釈迦仏で風輪、中方は大日如来で空輪、南方は宝性尊で水輪、東方は阿閦仏で地輪、という五方と五輪の対応表です。 北方の釈迦如来は成所作智、涅槃で、万行の船と筏になるとし、愛を船渡と言います。五輪の三昧耶形は仏の果が満ちた形で、母胎の内の五つの円満した仏の体がこれです。上に菩提を求める観念に疑いはなく、いまのはたらきにとどまる位です。しかし衆生を導くために母の胎を出る、利益の海のはたらきでもあります。人の体を得ても涅槃に帰る身であると静かに覚り、大日如来の心性が変じて大日如来となり、その尊がさらに大聖不動尊となる、と述べます。 ○笈渡のこと 東方は大円鏡智で、正法輪身は普賢・降三世、東方の阿閦仏は教えの輪身で金剛部、十住、五蘊では色蘊にあたります。
解説
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