修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　結袈裟祕決・六波羅蜜の行、布施・持戒・忍辱

乃至他人不可傳受。（文）此位不堀地。不燃火。不吹 風。不流水而體大地水火風也。我等衆生視肉眼 世間地水火風等爲法性用。爐火流水吹風堀土 也。喻空上月體。其光耀用也。此條不可亂。閉眼亦 此上有祕祕中深祕。故迎明師可問。（云云）哀哉哀 哉。我愚矇條條兎角無念。雖然聚沙爲佛塔時。便 得一毛。（云云） 次六波羅蜜者（壇戒忍進禪慧）菩薩修行也。菩薩有智藏 悲藏二。智藏者智慧爲本。悲藏者慈悲爲本。亦有 大小乘二。大乘菩薩者般若法華等。小乘菩薩 者翫阿含等也。是依智慧淺深。慈悲爲本。皆咸同 然。故菩薩萬行先大悲。（文）此大悲者自未得度先 度他。誓悉度三界衆生若有不盡我不取正覺。悲 衆生也。然衆生惡業無盡。住菩薩不成佛。此菩薩 悲衆生。邊法華說。一切衆生皆是吾子也。此菩薩 行者六波羅蜜之行也。先壇波羅蜜者。壇者梵語。 此云施與。意我等自心淨菩薩心命息力用施與 衆生。云施與也。是以一衆生化分衆生義同一佛 性義也。論曰。一心流轉作四相。故。（文）亦曰。出入息 利九偏住國。（文）亦受華嚴經意。三界唯一心。心外 無別法。心佛及衆生。是三無差別矣。亦施有自他。 我等調自分。思取果自施也。他施者思救他也。次 波羅蜜者梵語。波羅翻彼岸。蜜翻到。彼岸者佛果。 到者因。因果合云。波羅蜜也。彼岸云果意。達佛果 越。生死之海。到涅槃岸。故也。次尸羅波羅蜜者。尸 羅者翻好善。亦云戒。好善者防非止惡戒。避破戒 是清涼。除煩惱。故云尸羅也。戒者禁戒。治破戒義 也。醫王經若五戒十戒菩薩。（文）次羼提波羅蜜者 翻堪忍。堪忍者柔和忍辱義也。法華云。忍辱樂禪 定不唼不惡句。（文）亦柔和者押嗔恚起。起慈悲心。

新字：乃至他人不可伝受。（文）此位不堀地。不燃火。不吹 風。不流水而体大地水火風也。我等衆生視肉眼 世間地水火風等為法性用。炉火流水吹風堀土 也。喩空上月体。其光耀用也。此条不可乱。閉眼亦 此上有秘秘中深秘。故迎明師可問。（云云）哀哉哀 哉。我愚矇条条兎角無念。雖然聚沙為仏塔時。便 得一毛。（云云） 次六波羅蜜者（壇戒忍進禅慧）菩薩修行也。菩薩有智蔵 悲蔵二。智蔵者智慧為本。悲蔵者慈悲為本。亦有 大小乗二。大乗菩薩者般若法華等。小乗菩薩 者翫阿含等也。是依智慧浅深。慈悲為本。皆咸同 然。故菩薩万行先大悲。（文）此大悲者自未得度先 度他。誓悉度三界衆生若有不尽我不取正覚。悲 衆生也。然衆生悪業無尽。住菩薩不成仏。此菩薩 悲衆生。辺法華説。一切衆生皆是吾子也。此菩薩 行者六波羅蜜之行也。先壇波羅蜜者。壇者梵語。 此云施与。意我等自心浄菩薩心命息力用施与 衆生。云施与也。是以一衆生化分衆生義同一仏 性義也。論曰。一心流転作四相。故。（文）亦曰。出入息 利九偏住国。（文）亦受華厳経意。三界唯一心。心外 無別法。心仏及衆生。是三無差別矣。亦施有自他。 我等調自分。思取果自施也。他施者思救他也。次 波羅蜜者梵語。波羅翻彼岸。蜜翻到。彼岸者仏果。 到者因。因果合云。波羅蜜也。彼岸云果意。達仏果 越。生死之海。到涅槃岸。故也。次尸羅波羅蜜者。尸 羅者翻好善。亦云戒。好善者防非止悪戒。避破戒 是清涼。除煩悩。故云尸羅也。戒者禁戒。治破戒義 也。医王経若五戒十戒菩薩。（文）次羼提波羅蜜者 翻堪忍。堪忍者柔和忍辱義也。法華云。忍辱楽禅 定不唼不悪句。（文）亦柔和者押嗔恚起。起慈悲心。

書き下し

乃至、他人に伝受すべからず（文）。この位は地を堀らず、火を燃やさず、風を吹かず、水を流さずして体は大地水火風なり。我等衆生、肉眼に世間の地水火風等を視て、法性の用となす。炉火を流水吹風堀土とするなり。空上の月体の、その光の耀く用に喩う。この条、乱るべからず。眼を閉じるもまたこの上に秘秘の中の深秘あり。故に明師を迎えて問うべし（云云）。哀れなるかな、哀れなるかな、我が愚矇の条条、兎角無念なり。然りといえども、沙を聚めて仏塔と為す時、便ち一毛を得（云云）。 次に六波羅蜜とは（檀・戒・忍・進・禅・慧）、菩薩の修行なり。菩薩に智蔵・悲蔵の二あり。智蔵とは智慧を本となし、悲蔵とは慈悲を本となす。亦、大小乗の二あり。大乗の菩薩とは般若・法華等、小乗の菩薩とは阿含を翫ぶ者なり。これ智慧の浅深に依る。慈悲を本とするは皆咸同然なり。故に菩薩の万行は先ず大悲なり（文）。この大悲とは、自ら未だ度せざるに先ず他を度す。誓って三界の衆生を悉く度す、もし尽きざること有らば我れ正覚を取らず、衆生を悲しむなり。然るに衆生の悪業は無尽なり。菩薩に住して成仏せず。この菩薩は衆生を悲しむ。法華に説く、一切衆生は皆これ吾が子なり。この菩薩の行者は六波羅蜜の行なり。先ず檀波羅蜜とは、檀とは梵語、これを施与という。意は、我等が自心の浄き菩薩心、命息の力用を衆生に施与するを、施与という。これをもって一衆生を化分する衆生、義は一仏性に同じ。論に曰く、一心流転して四相を作す、故に（文）。亦曰く、出入息利にして九偏の国に住す（文）。亦、華厳経の意を受く。三界は唯一心、心外に別法なし、心と仏と及び衆生と、この三は差別なし（矣）。亦、施に自他あり。我等自分を調えて、果を取ることを思うを自施という。他施とは他を救うことを思うなり。次に波羅蜜とは梵語、波羅は彼岸と翻じ、蜜は到と翻ず。彼岸とは仏果、到とは因なり。因果合して波羅蜜という。彼岸というは果の意、仏果に達して生死の海を越え、涅槃の岸に到る故なり。次に尸羅波羅蜜とは、尸羅は好善と翻ず。亦、戒という。好善とは非を防ぎ悪を止むる戒、破戒を避けて清涼なり、煩悩を除く、故に尸羅という。戒とは禁戒、破戒を治する義なり。医王経に、もし五戒十戒の菩薩（文）。次に羼提波羅蜜とは、堪忍と翻ず。堪忍とは柔和忍辱の義なり。法華に云く、忍辱を楽い禅定にして、唼わず悪まず（文）。亦、柔和とは嗔恚を押さえ、慈悲の心を起こすなり。