修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷下・三諦と貪瞋癡と阿字十界一如

此空無二一體。卽【梵字】字中諦也。所謂假者衆生一念 妄執也。依此念慮鎭羚?辨?生死。且沈淪苦海。了知此 心卽【梵字】字。則歸附一心之本居。而心外無別法也。故 菩提心論宜妄心若起知而勿隨。妄心若息時心源 空寂。萬德斯具。妙用無窮矣。空者法性寂然。智德浮 萬法空理。而隨緣自性觀解起者也。中者於本有無 作妙境。而空有二諦相卽圓融。而暫無離時。一念不 生前後際斷之心地。卽是中道實相之體也。名此三 諦。稱性淨圓明三點。佛金蓮之三部。或三密三身等 也。所詮我曹?念念所起貪瞋癡。卽【梵字】字三德也。謂貪 是蓮花部順境語密。卽【梵字】字假諦。瞋是金剛部逆境 意密卽【梵字】字空諦。癡是佛部無分別智。身密卽【梵字】字 中諦也。如是知見者。萬法卽是不出【梵字】字圓明一理。 故釋【梵字】字本不生。種智本源。契證此觀之時。十界悉 一箇【梵字】字也。所以無間猛焰餓鬼飢渴畜生殘害亦 最【梵字】字性德。密嚴淨剎。花藏蓮臺。安養莊嚴。自元【梵字】 字外用也。如是自得。則無可厭地獄。無可欣淨土。不 可着深淨。不可驚善惡。不可止有佛處。不可滯無佛 處。一一起過遊不二法性寂都也。且其不生生無可 始生。生不滅滅無可始滅。滅生滅共常住。金剛不壞 法身者。卽我等色心行住座臥舉動。卽三密自樂修 行語默念念世事。【梵字】字圓明作用也。必坐閑室。心一 境靜。不稱【梵字】字觀也。粵非如初心行者。胸中觀【梵字】字 臺光字體而存有爲色形。菩提遙求佛慧矣。夫【梵字】字 者宛如虛空。雖將取之不取之。且欲捨之不可捨之。

新字：此空無二一体。即【梵字】字中諦也。所謂仮者衆生一念 妄執也。依此念慮鎮羚?弁?生死。且沈淪苦海。了知此 心即【梵字】字。則帰附一心之本居。而心外無別法也。故 菩提心論宜妄心若起知而勿随。妄心若息時心源 空寂。万徳斯具。妙用無窮矣。空者法性寂然。智徳浮 万法空理。而随縁自性観解起者也。中者於本有無 作妙境。而空有二諦相即円融。而暫無離時。一念不 生前後際断之心地。即是中道実相之体也。名此三 諦。称性浄円明三点。仏金蓮之三部。或三密三身等 也。所詮我曹?念念所起貪瞋痴。即【梵字】字三徳也。謂貪 是蓮花部順境語密。即【梵字】字仮諦。瞋是金剛部逆境 意密即【梵字】字空諦。痴是仏部無分別智。身密即【梵字】字 中諦也。如是知見者。万法即是不出【梵字】字円明一理。 故釈【梵字】字本不生。種智本源。契証此観之時。十界悉 一箇【梵字】字也。所以無間猛炎餓鬼飢渇畜生残害亦 最【梵字】字性徳。密厳浄刹。花蔵蓮台。安養荘厳。自元【梵字】 字外用也。如是自得。則無可厭地獄。無可欣浄土。不 可着深浄。不可驚善悪。不可止有仏処。不可滞無仏 処。一一起過遊不二法性寂都也。且其不生生無可 始生。生不滅滅無可始滅。滅生滅共常住。金剛不壊 法身者。即我等色心行住座臥舉動。即三密自楽修 行語黙念念世事。【梵字】字円明作用也。必坐閑室。心一 境静。不称【梵字】字観也。粵非如初心行者。胸中観【梵字】字 台光字体而存有為色形。菩提遥求仏慧矣。夫【梵字】字 者宛如虚空。雖将取之不取之。且欲捨之不可捨之。

書き下し

この空と無二一体なるは、すなわち【梵字】字の中諦なり。いわゆる仮とは衆生の一念の妄執なり。この念慮により生死を鎮羚?辨?して、かつ苦海に沈淪す。この心がすなわち【梵字】字なりと了知すれば、則ち一心の本居に帰附して、心の外に別の法なし。ゆえに菩提心論にいう、妄心もし起こらばこれを知って随うことなかれ、妄心もし息む時、心源は空寂にして、万徳ここに具わり、妙用窮まりなし、と。空とは、法性寂然にして、智徳は万法の空理を浮かべ、縁に随う自性の観解の起こる者なり。中とは、本有無作の妙境において、空有二諦が相即円融して、しばらくも離るる時なく、一念生ぜず前後際断の心地、すなわちこれ中道実相の体なり。この三諦を名づけて、性浄円明の三点、仏・金・蓮の三部、あるいは三密・三身などと称するなり。所詮、我が曹の念念に起こる貪・瞋・癡は、すなわち【梵字】字の三徳なり。いわく、貪はこれ蓮花部、順境、語密にして、すなわち【梵字】字の仮諦。瞋はこれ金剛部、逆境、意密にして、すなわち【梵字】字の空諦。癡はこれ仏部、無分別智、身密にして、すなわち【梵字】字の中諦なり。かくのごとく知見する者は、万法はすなわち【梵字】字円明の一理を出でず。ゆえに【梵字】字は本不生、種智の本源と釈す。この観に契証する時、十界はことごとく一箇の【梵字】字なり。ゆえに無間の猛焰、餓鬼の飢渴、畜生の残害も、また最も【梵字】字の性徳なり。密厳の浄刹、花蔵の蓮台、安養の荘厳も、自ずから元は【梵字】字の外用なり。かくのごとく自得すれば、厭うべき地獄なく、欣ぶべき浄土なし。深浄に着すべからず、善悪に驚くべからず、仏のあるところに止まるべからず、仏なき処に滞るべからず。一一に過ぎを起こして不二の法性の寂都に遊ぶなり。かつその不生は生ずるに始めて生ずべきなく、生は不滅にして滅するに始めて滅すべきなく、滅と生と滅ともに常住なり。金剛不壊の法身とは、すなわち我らの色心、行住座臥・挙動、すなわち三密自楽の修行、語黙念念の世事、【梵字】字円明の作用なり。必ずしも閑室に坐し、心を一にし境を静かにして、【梵字】字観と称するにあらず。そもそも初心の行者のように、胸中に【梵字】字の台光字体を観じて有為の色形を存し、菩提を遥かに仏慧に求むるがごときにあらず。そもそも【梵字】字は宛も虚空のごとし。これを取らんとすれども取るべからず、かつこれを捨てんとすれども捨つべからず。