修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷下・男女の寒熱と赤白二水・理智不二の読み

此義故云理印也其體面【梵字】字智水故云金界印印 明合顯能生小不二和合體故而理智不二智然而 水亦白色也是故其寒念力入通五大間五穀精引 下其勢故寒力入五穀精顯己色爲白色也故所生 子息白骨謂父淫以上合于金男印明義也亦女念 力陽而火也熱也顯內五股印五智謂智火印【梵字】 明顯【梵字】字不二一味理是能生小不二則理智之 實義以印與明顯之理智不二而理火本色赤色 也此熱念力入五穀精分故赤色顯也故所生子息 赤肉謂母淫如是水火寒熱成男女念力也剖判於 天地時男水而天也寒也陰也女火而地也熱也陽 也世間亦天雨露下和合而生萬物分明也男寒成 水氷爲骨體也女熱陽氣而和故成赤肉也赤白二 水和合時女熱水蘊男寒水生子息故白骨陰於內 有之赤肉陽於外相赤色顯也又有男陽女陰深祕 反對陰陽分別之義也。深祕重重更有口傳。祕口云。 有女根亦入男根之義。男女和合時入。男根於女根。 則同亦有白。女根入物入男根中。其時女根陰而男 根陽故反對陰陽之初義也。如是不知深義者入我 我入觀不可成就也。口傳更問師說云。是何成生中 有淨識姿。外緣赤白二水也。故一處疏釋如實乘道 來成正覺云如來意也。如實道者赤白二水義也。乘 是處佛體云不生不滅如來義也。師口云。第四重或 示寒熱日月體也。日月者非世間外明日月也。經云。 於內心中觀日月輪。文。是從體日月法位顯明中重 重也。世間日月天地陰陽間居須彌半腹。光明有闕 減。內證日月無闕減也。雖然亦非各別體用不同也。 其體日月者有法界周逼法位一味一圓明之位謂 上天地白赤水火等故。

新字：此義故云理印也其体面【梵字】字智水故云金界印印 明合顕能生小不二和合体故而理智不二智然而 水亦白色也是故其寒念力入通五大間五穀精引 下其勢故寒力入五穀精顕己色為白色也故所生 子息白骨謂父淫以上合于金男印明義也亦女念 力陽而火也熱也顕内五股印五智謂智火印【梵字】 明顕【梵字】字不二一味理是能生小不二則理智之 実義以印与明顕之理智不二而理火本色赤色 也此熱念力入五穀精分故赤色顕也故所生子息 赤肉謂母淫如是水火寒熱成男女念力也剖判於 天地時男水而天也寒也陰也女火而地也熱也陽 也世間亦天雨露下和合而生万物分明也男寒成 水氷為骨体也女熱陽気而和故成赤肉也赤白二 水和合時女熱水蘊男寒水生子息故白骨陰於内 有之赤肉陽於外相赤色顕也又有男陽女陰深秘 反対陰陽分別之義也。深秘重重更有口伝。秘口云。 有女根亦入男根之義。男女和合時入。男根於女根。 則同亦有白。女根入物入男根中。其時女根陰而男 根陽故反対陰陽之初義也。如是不知深義者入我 我入観不可成就也。口伝更問師説云。是何成生中 有浄識姿。外縁赤白二水也。故一処疏釈如実乗道 来成正覚云如来意也。如実道者赤白二水義也。乗 是処仏体云不生不滅如来義也。師口云。第四重或 示寒熱日月体也。日月者非世間外明日月也。経云。 於内心中観日月輪。文。是従体日月法位顕明中重 重也。世間日月天地陰陽間居須弥半腹。光明有闕 減。内証日月無闕減也。雖然亦非各別体用不同也。 其体日月者有法界周逼法位一味一円明之位謂 上天地白赤水火等故。

書き下し

問う、先に能生の不二の実義を明かすに、今その不二を成して、また能生有るその体はいかん。答う、云く寒と熱なり。謂く、寒とは男に寒力を加える体なり、熱とは女に熱力を加える体なり。男の寒は女の熱をもって登進する故に、和合して子息を生ず。火は登るを自性とし、水は下るを自性とす。いわゆる男の念力は陰にして水なり、寒なり。二（梵字）の不二、無所不至印の（梵字）の明、灌頂一味の理印なり。小不二の体なり。六大無礙一味の故なり。四曼各おの一味を離れざる故なり。三密加持速疾に顕るるもまた一味の故に、無所不至印はこの義を顕す。故に理印と云う。 剖判の天地の時には、男は水にして天なり、寒なり、陰なり。女は火にして地なり、熱なり、陽なり。世間もまた天より雨露下りて和合して万物を生ずること分明なり。男の寒は水と成り、氷は骨体となる。女の熱は陽気をもって和す故に赤肉となる。赤白二水和合する時、女の熱水が男の寒水を蘊みて子息を生ず。故に白骨は陰にして内に有り、赤肉は陽にして外に相し赤色を顕すなり。 深秘重重にして、更に口伝あり。