修験学則 ／ 『修験学則』本文・兼学の限度と禅定・勤行の作法

墮獄ノ因緣トナスコト勿レ。 其後十八道護摩諸尊ノ供養法。 但シ上ニ云ゴトク修驗家ニテ他門相承ノ法 ヲ學スルコトハ。兼學ナルカ故ニ。彼ノ家ニ制 限アル大法祕法等。阿闍梨分上ニカギリタル 軌則等。强ヲウクルコト勿レ。是ハ且ク居家ノ 菩薩ニ就テ云。其寺門等ニ於テ。傳法灌頂ヲウ クル人ハ亦コレ別途ナリ。 眞言雜集。施餓鬼法。地鎭法。鎭宅法。請雨法。止雨法 等ノ國家ヲ護スル法等。自行ヲ助ケ。又ハ檀越ノ 爲ニ厄災ヲ除キ洪福ヲ招ク法等悉ク傳受シ。其 後一家禀承セル他門不共ノ法軌ハ。智德具足セ ル神山灌頂ノ先達有識積行ノ老宿ヨリ傳受ス ヘシ。 〇修驗ハットメテ禪定ヲ修スベキナリ。是モ台 門ノ常坐常行半行半坐等ノ軌ニヨルベシ。月輪 觀阿字觀等ヲ修スルモヨシ。本宗古則ノ中ニ禪 定ヲ修スベシト云コト。往往ニ見エタリ。 〇密敎ヲ兼學スルニハ。悉曇ヲ學ブベキコト勿 論ナリ。初メ師ニ從テ十八章ヲ傳ヘ。能能諳記シ。 次ニ悉曇字記。悉曇藏。悉曇要訣等ヲ讀ムベシ。 〇上ニ云如ク圓頓ノ學解。眞言ノ事相モ傳ヘテ ノ後。兩峰灌頂ノ先達有識積行ノ老宿ニ從テ。修 要祕訣集。三峰相應法則等ノ傳講。他門不共ノ法 軌ヲ受テ。本宗ノ奧義ヲ究ムベシ。大凡此ノ修驗 宗ハ。正クハ大根ノ人ニ被ル頓速ノ法門ニシテ。 山林ニ霞ヲ喰ヒ。溪谷ニ嵐ニ臥シ。或ハ松葉ヲ食 シ。藤葛ヲ衣トナシテ修行スル法ナレバ。僧房中 ナトニ在テ行フ所ノ嚴肅ナル威儀等ハモトヨ リ少ナシ。故ニ榮西禪師モ大峰葛木葛川ノ作法 ハ律制ニ非ズト云ヘリ。故ニ朝暮ノ勤行施餓鬼 法。或ハ受食作法ノ如キモ。台家常用ノ法ヲ用ユ ベシ。本宗ニナキコトヲウレヒテ。新規ノ法ヲ制 作スベカラズ。却テ自宗ヲ知ラザルノ謗リアリ。

新字：堕獄ノ因縁トナスコト勿レ。 其後十八道護摩諸尊ノ供養法。 但シ上ニ云ゴトク修験家ニテ他門相承ノ法 ヲ学スルコトハ。兼学ナルカ故ニ。彼ノ家ニ制 限アル大法秘法等。阿闍梨分上ニカギリタル 軌則等。強ヲウクルコト勿レ。是ハ且ク居家ノ 菩薩ニ就テ云。其寺門等ニ於テ。伝法灌頂ヲウ クル人ハ亦コレ別途ナリ。 真言雑集。施餓鬼法。地鎮法。鎮宅法。請雨法。止雨法 等ノ国家ヲ護スル法等。自行ヲ助ケ。又ハ檀越ノ 為ニ厄災ヲ除キ洪福ヲ招ク法等悉ク伝受シ。其 後一家禀承セル他門不共ノ法軌ハ。智徳具足セ ル神山灌頂ノ先達有識積行ノ老宿ヨリ伝受ス ヘシ。 〇修験ハットメテ禅定ヲ修スベキナリ。是モ台 門ノ常坐常行半行半坐等ノ軌ニヨルベシ。月輪 観阿字観等ヲ修スルモヨシ。本宗古則ノ中ニ禅 定ヲ修スベシト云コト。往往ニ見エタリ。 〇密教ヲ兼学スルニハ。悉曇ヲ学ブベキコト勿 論ナリ。初メ師ニ従テ十八章ヲ伝ヘ。能能諳記シ。 次ニ悉曇字記。悉曇蔵。悉曇要訣等ヲ読ムベシ。 〇上ニ云如ク円頓ノ学解。真言ノ事相モ伝ヘテ ノ後。両峰灌頂ノ先達有識積行ノ老宿ニ従テ。修 要秘訣集。三峰相応法則等ノ伝講。他門不共ノ法 軌ヲ受テ。本宗ノ奥義ヲ究ムベシ。大凡此ノ修験 宗ハ。正クハ大根ノ人ニ被ル頓速ノ法門ニシテ。 山林ニ霞ヲ喰ヒ。渓谷ニ嵐ニ臥シ。或ハ松葉ヲ食 シ。藤葛ヲ衣トナシテ修行スル法ナレバ。僧房中 ナトニ在テ行フ所ノ厳粛ナル威儀等ハモトヨ リ少ナシ。故ニ栄西禅師モ大峰葛木葛川ノ作法 ハ律制ニ非ズト云ヘリ。故ニ朝暮ノ勤行施餓鬼 法。或ハ受食作法ノ如キモ。台家常用ノ法ヲ用ユ ベシ。本宗ニナキコトヲウレヒテ。新規ノ法ヲ制 作スベカラズ。却テ自宗ヲ知ラザルノ謗リアリ。

書き下し

其の後、十八道・護摩・諸尊の供養法。 但し上に云う如く、修験家にて他門相承の法を学することは兼学なるが故に、彼の家に制限ある大法・秘法等、阿闍梨分上に限りたる軌則等、強いて受くること勿れ。是れは且く居家の菩薩に就きて云う。其の寺門等に於いて、伝法灌頂を受くる人は亦た是れ別途なり。 真言雑集・施餓鬼法・地鎮法・鎮宅法・請雨法・止雨法等の国家を護する法等、自行を助け、又は檀越の為に厄災を除き洪福を招く法等、悉く伝受し、其の後、一家稟承せる他門不共の法軌は、智徳具足せる神山灌頂の先達、有識積行の老宿より伝受すべし。 〇修験は努めて禅定を修すべきなり。是れも台門の常坐・常行・半行半坐等の軌に依るべし。月輪観・阿字観等を修するもよし。本宗古則の中に禅定を修すべしと云うこと、往往に見えたり。 〇密教を兼学するには、悉曇を学ぶべきこと勿論なり。初め師に従いて十八章を伝え、能く能く諳記し、次に悉曇字記・悉曇蔵・悉曇要訣等を読むべし。 〇上に云う如く、円頓の学解・真言の事相も伝えての後、両峰灌頂の先達・有識積行の老宿に従いて、修要秘訣集・三峰相応法則等の伝講、他門不共の法軌を受けて、本宗の奥義を究むべし。大凡此の修験宗は、正しくは大根の人に被る頓速の法門にして、山林に霞を喰い、渓谷に嵐に臥し、或いは松葉を食し、藤葛を衣となして修行する法なれば、僧房中などに在りて行う所の厳粛なる威儀等は、もとより少なし。故に栄西禅師も、大峰・葛木・葛川の作法は律制に非ずと云えり。故に朝暮の勤行・施餓鬼法、或いは受食作法の如きも、台家常用の法を用ゆべし。本宗になきことを憂えて、新規の法を制作すべからず。却って自宗を知らざるの謗りあり。