修験学則 ／ 『修験学則』本文・密教の学び方と灌頂を受ける軌則

先ヅ菩提心論。大日住心品義釋等ヲ讀ミ。次ニ安 然尊者ノ卽身成佛義。敎時問答。菩提心義抄等ヲ 學ブベシ。此ヨリ後ハ各自ノ意ニ從テ數多ノ書 ヲ讀ムベシ。コレハ且ク大方ヲ擧ルノミ。强テカ クノ如クセヨト云ニハアラズ。 〇眞言陀羅尼ヲ誦シ。又諸尊ノ供養法等ヲ修セ ント欲スル人ハ。先ヅ其授受ノ軌則如法ナラン コトヲ要スベシ。若シ如法ニナサントナラハ。最 初ニ傳法ノ阿闍梨ニ就テ受明灌頂ヲウクベシ。 此ノ灌頂ハ陀羅尼印契等ヲ禀受シ。一切眞言敎 ヲ學ブ初入ノ門ナルカ故ナリ。若シ此灌頂ヲウ ケズシテ印明等ヲ授カル時ハ。師弟共ニ鳴羅婆 地獄ニ墮スト。瞿醯經ニ見エタリ。（三昧耶ヲ犯シテ罪ヲ得ルコト。大日經義釋。金剛頂經。時處軌。陀羅尼集經等ニ散在セリ。）故ニ此灌頂ヲウケズ シテハ。一印一明モ禀受ナリガタキコトナリ。然 レトモ緣ナクシテ此灌頂壇ニ入ルコトナリガ タキモノハ。金剛大輪陀羅尼ヲ受ケ。（此陀羅尼ヲ誦スレバ灌頂ノ功德ヲ成就スルカ故ニ。入壇セサルモノモ。越法ノ罪ヲ免ルルコト。陀羅尼集經ニ見ヘタリ。）其後 ニ護身法慈救呪等ヲ傳授スベシ。尤モ本山ノ一 派ハ。寺門ノ灌頂阿闍梨ニ從ヒ傳受スヘシ。傳法 ノ阿闍梨位ニ進マサル人ヨリ傳フベカラズ。 修驗道ニ於テ神山ノ正灌頂アレトモ。此ハ一 家不共ノ法則ニシテ。其法甚タ深妙ナリ。然レ トモ天台眞言ニ傳フル所ノ行軌トモ亦別ナ リ。故ニ今時東寺天台ニ傳フル所ノ密法ヲ兼 學シテ。コレヲ修セント欲スルモノハ。前ニ述 ル如ク所兼ノ家ノ軌則ヲ犯サズ。法ノ如ク傳 受シ修行スベシ。今時ノ修驗者ノ中ニ。動モス レハ傳受ナクシテ。私ニ眞言ヲ唱ヘ。甚シキモ ノハ人ニモ傳受スルニ至ル。畢竟密法ノ軌則 ヲ能ク辨ヘサル故ナリ。餘宗ニモ古ヘヨリ兼 學ノ人多クアレトモ。カクノ如クノ猥リナル コトハ。曾テコレナシ。出世解脫ノ方法ヲ以テ。

新字：先ヅ菩提心論。大日住心品義釈等ヲ読ミ。次ニ安 然尊者ノ即身成仏義。教時問答。菩提心義抄等ヲ 学ブベシ。此ヨリ後ハ各自ノ意ニ従テ数多ノ書 ヲ読ムベシ。コレハ且ク大方ヲ挙ルノミ。強テカ クノ如クセヨト云ニハアラズ。 〇真言陀羅尼ヲ誦シ。又諸尊ノ供養法等ヲ修セ ント欲スル人ハ。先ヅ其授受ノ軌則如法ナラン コトヲ要スベシ。若シ如法ニナサントナラハ。最 初ニ伝法ノ阿闍梨ニ就テ受明灌頂ヲウクベシ。 此ノ灌頂ハ陀羅尼印契等ヲ禀受シ。一切真言教 ヲ学ブ初入ノ門ナルカ故ナリ。若シ此灌頂ヲウ ケズシテ印明等ヲ授カル時ハ。師弟共ニ鳴羅婆 地獄ニ堕スト。瞿醯経ニ見エタリ。（三昧耶ヲ犯シテ罪ヲ得ルコト。大日経義釈。金剛頂経。時処軌。陀羅尼集経等ニ散在セリ。）故ニ此灌頂ヲウケズ シテハ。一印一明モ禀受ナリガタキコトナリ。然 レトモ縁ナクシテ此灌頂壇ニ入ルコトナリガ タキモノハ。金剛大輪陀羅尼ヲ受ケ。（此陀羅尼ヲ誦スレバ灌頂ノ功徳ヲ成就スルカ故ニ。入壇セサルモノモ。越法ノ罪ヲ免ルルコト。陀羅尼集経ニ見ヘタリ。）其後 ニ護身法慈救呪等ヲ伝授スベシ。尤モ本山ノ一 派ハ。寺門ノ灌頂阿闍梨ニ従ヒ伝受スヘシ。伝法 ノ阿闍梨位ニ進マサル人ヨリ伝フベカラズ。 修験道ニ於テ神山ノ正灌頂アレトモ。此ハ一 家不共ノ法則ニシテ。其法甚タ深妙ナリ。然レ トモ天台真言ニ伝フル所ノ行軌トモ亦別ナ リ。故ニ今時東寺天台ニ伝フル所ノ密法ヲ兼 学シテ。コレヲ修セント欲スルモノハ。前ニ述 ル如ク所兼ノ家ノ軌則ヲ犯サズ。法ノ如ク伝 受シ修行スベシ。今時ノ修験者ノ中ニ。動モス レハ伝受ナクシテ。私ニ真言ヲ唱ヘ。甚シキモ ノハ人ニモ伝受スルニ至ル。畢竟密法ノ軌則 ヲ能ク弁ヘサル故ナリ。余宗ニモ古ヘヨリ兼 学ノ人多クアレトモ。カクノ如クノ猥リナル コトハ。曽テコレナシ。出世解脱ノ方法ヲ以テ。

書き下し

先ず菩提心論・大日住心品義釈等を読み、次に安然尊者の即身成仏義・教時問答・菩提心義抄等を学ぶべし。此より後は各自の意に従いて数多の書を読むべし。これは且く大方を挙ぐるのみ。強いてかくの如くせよと云うにはあらず。 〇真言陀羅尼を誦し、又た諸尊の供養法等を修せんと欲する人は、先ず其の授受の軌則、如法ならんことを要すべし。若し如法になさんとならば、最初に伝法の阿闍梨に就きて受明灌頂を受くべし。此の灌頂は陀羅尼・印契等を稟受し、一切真言教を学ぶ初入の門なるが故なり。若し此の灌頂を受けずして印明等を授かる時は、師弟共に鳴羅婆地獄に堕すと、瞿醯経に見えたり。（三昧耶を犯して罪を得ること、大日経義釈・金剛頂経・時処軌・陀羅尼集経等に散在せり。）故に此の灌頂を受けずしては、一印一明も稟受なりがたきことなり。然れども縁なくして此の灌頂壇に入ること成りがたきものは、金剛大輪陀羅尼を受け、（此の陀羅尼を誦すれば灌頂の功徳を成就するが故に、入壇せざるものも、越法の罪を免るること、陀羅尼集経に見えたり。）其の後に護身法・慈救呪等を伝授すべし。尤も本山の一派は、寺門の灌頂阿闍梨に従い伝受すべし。伝法の阿闍梨位に進まざる人より伝うべからず。 修験道に於いて神山の正灌頂あれども、此れは一家不共の法則にして、其の法、甚だ深妙なり。然れども天台・真言に伝うる所の行軌とも亦た別なり。故に今時、東寺・天台に伝うる所の密法を兼学して、これを修せんと欲するものは、前に述ぶる如く、所兼の家の軌則を犯さず、法の如く伝受し修行すべし。今時の修験者の中に、動もすれば伝受なくして、私に真言を唱え、甚だしきものは人にも伝受するに至る。畢竟、密法の軌則を能く弁えざる故なり。余宗にも古えより兼学の人多くあれども、かくの如くの猥りなることは、曾てこれなし。出世解脱の方法を以て、堕獄の因縁となすこと勿れ。