修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・三種の護摩と胸中の理の護摩

○食スル時ヲ御散杖ト云。又行事トモ云。番ヲ仁王ト 云也。索麵ヲイトヨリト云。又ハ般若ト云也。 ○護摩ニ三種ノ護摩アリ。曰ク。事護摩。理ノ護摩。 マタ法界ノ護摩是レ也。法界ノ護摩ト申スハ。娑婆世 界ニテ各各專ラ燒集メ終ヲ護摩ト號シ奉ル。夜名夜名 ノ雨露ヲ漑キ水トシテ天地ヲ本尊トナシ。一切ノ物談 ルノ理ヲ咒陀羅尼トシテ耳ニ聞キ法界ニ回向シ奉レ バ。有情非情皆開悟得脫シ玉フ也。 ○サラ山伏ノ護摩ハ理ノ護摩也。理ノ護摩ト申スハ我 等ガ胸中ニ光菩薩御座ス。三十七尊ヲ集テ晝夜不退ニ 護摩ヲ燒キ玉フ。爰ヲ以テ大峰ニテハ口ヲ爐ト心得。 吹ク息ヲ煙ト心得。胸ノ火ヲ以テ示シ申候。サレハ口 ハ爐也。吹息ハ煙ナリ。胸ノ火ヲ以テ修行申候。我等 カ胸中ニハ三十七尊ノ御堂オハシマシ候。蓮華三昧經 ニ云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來具足三 身德。三十七尊住心城。爰是レ山伏ノ理ノ護摩ヲ授ケ 申ス也。 ○事ノ護摩ノ表相モ此レ峰中ニテ顯シ申候。我等ガ 五臟ニ。肺臟ハ松ノ木腎臟ハ柳葉ノ露ガ各各中臺ト シ。脾臟ハ勝軍木ニ露ト成給テ其ノ地ヲ潤シ。或ハ五 體ヲ生シ。我等ガ服シ給ル乳味ト申スモ是レナリ。サ ル間受ル所ノ煩惱ヲ燒ンガ爲ナリ。意云。脾臟之勝軍 木ヲ護摩木ト名付ル也。其故ハ我等ガ乳ノ間ノ寸ニ而 切リ給テ是ヲ乳木ト名ク。又ハ且木ト名ケ胸寸ニ而八 寸ニ切給テ且木乳ト名ケ奉ル。去ル間且ノ字ヲ胸ト讀 申候。是ヲ以テ分別アルベク候。又三ノ草ト申テ草御 座候。種姪草ト名ケ。又輪廻草患意草ト申候。是ヲ芥 子香味ト名ク。總テ五穀者五欲煩惱ニテ候。又油器ヲ 蘇油器ト申候。我等事モ峰中結緣ノ故ニ候。

新字：○食スル時ヲ御散杖ト云。又行事トモ云。番ヲ仁王ト 云也。索麺ヲイトヨリト云。又ハ般若ト云也。 ○護摩ニ三種ノ護摩アリ。曰ク。事護摩。理ノ護摩。 マタ法界ノ護摩是レ也。法界ノ護摩ト申スハ。娑婆世 界ニテ各各専ラ焼集メ終ヲ護摩ト号シ奉ル。夜名夜名 ノ雨露ヲ漑キ水トシテ天地ヲ本尊トナシ。一切ノ物談 ルノ理ヲ咒陀羅尼トシテ耳ニ聞キ法界ニ回向シ奉レ バ。有情非情皆開悟得脱シ玉フ也。 ○サラ山伏ノ護摩ハ理ノ護摩也。理ノ護摩ト申スハ我 等ガ胸中ニ光菩薩御座ス。三十七尊ヲ集テ昼夜不退ニ 護摩ヲ焼キ玉フ。爰ヲ以テ大峰ニテハ口ヲ炉ト心得。 吹ク息ヲ煙ト心得。胸ノ火ヲ以テ示シ申候。サレハ口 ハ炉也。吹息ハ煙ナリ。胸ノ火ヲ以テ修行申候。我等 カ胸中ニハ三十七尊ノ御堂オハシマシ候。蓮華三昧経 ニ云。帰命本覚心法身。常住妙法心蓮台。本来具足三 身徳。三十七尊住心城。爰是レ山伏ノ理ノ護摩ヲ授ケ 申ス也。 ○事ノ護摩ノ表相モ此レ峰中ニテ顕シ申候。我等ガ 五臓ニ。肺臓ハ松ノ木腎臓ハ柳葉ノ露ガ各各中台ト シ。脾臓ハ勝軍木ニ露ト成給テ其ノ地ヲ潤シ。或ハ五 体ヲ生シ。我等ガ服シ給ル乳味ト申スモ是レナリ。サ ル間受ル所ノ煩悩ヲ焼ンガ為ナリ。意云。脾臓之勝軍 木ヲ護摩木ト名付ル也。其故ハ我等ガ乳ノ間ノ寸ニ而 切リ給テ是ヲ乳木ト名ク。又ハ且木ト名ケ胸寸ニ而八 寸ニ切給テ且木乳ト名ケ奉ル。去ル間且ノ字ヲ胸ト読 申候。是ヲ以テ分別アルベク候。又三ノ草ト申テ草御 座候。種姪草ト名ケ。又輪廻草患意草ト申候。是ヲ芥 子香味ト名ク。総テ五穀者五欲煩悩ニテ候。又油器ヲ 蘇油器ト申候。我等事モ峰中結縁ノ故ニ候。

書き下し

○食する時を御散杖と云う。また行事とも云う。番を仁王と云うなり。素麺を糸縒りと云う。または般若と云うなり。 ○護摩に三種の護摩あり。曰く、事護摩、理の護摩、また法界の護摩これなり。法界の護摩と申すは、娑婆世界にて各々専ら焼き集め、終を護摩と号し奉る。夜な夜なの雨露を漑ぎ水として、天地を本尊となし、一切の物談るの理を呪陀羅尼として耳に聞き、法界に回向し奉れば、有情非情みな開悟得脱し給うなり。 ○さて山伏の護摩は理の護摩なり。理の護摩と申すは、我らが胸中に光菩薩御座す。三十七尊を集めて昼夜不退に護摩を焼き給う。ここを以て大峰にては口を炉と心得、吹く息を煙と心得、胸の火を以て示し申し候。されば口は炉なり。吹く息は煙なり。胸の火を以て修行申し候。我らが胸中には三十七尊の御堂おわしまし候。蓮華三昧経に云う、帰命本覚心法身、常住妙法心蓮台、本来具足三身徳、三十七尊住心城。ここ、これ山伏の理の護摩を授け申すなり。 ○事の護摩の表相もこの峰中にて顕し申し候。我らが五臓に、肺臓は松の木、腎臓は柳葉の露が各々中台とし、脾臓は勝軍木に露と成り給いて、その地を潤し、或いは五体を生じ、我らが服し給る乳味と申すもこれなり。さる間受くる所の煩悩を焼かんが為なり。意に云う、脾臓の勝軍木を護摩木と名付くるなり。その故は、我らが乳の間の寸にて切り給いて、これを乳木と名づく。または且木と名づけ、胸寸にて八寸に切り給いて、且木乳と名づけ奉る。さる間、且の字を胸と読み申し候。これを以て分別あるべく候。また三の草と申して草御座候。種姪草と名づけ、また輪廻草、患意草と申し候。これを芥子香味と名づく。総じて五穀は五欲煩悩にて候。また油器を蘇油器と申し候。我らが事も峰中結縁の故に候。