修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・採燈護摩の組み方と数に込めた意味

○大峰柴之護摩之次第。先ッ丸採燈トテ九尺二寸二分 ニモ新客ノ有數是レ九億ノ毛穴九ケ月ノ恩德ヲ表ス義 也。次ニ四尺二分ニ四十二本ノカタクチニ取。是モ新 客ノ有數取ル。是レ四十二之次節ヲ表ス義也。 護摩切刀如此也 ○百八ノシナキ小木二輪宛ニシテ取ルハ百八煩惱ヲ表 スル也。是ハ度ノ衆モ菩提ノ燒業消滅スル義ナル間取 ル事也。 ○護摩之壇ニ積ム次第。先ッ床枕。其上ニ丸採燈。其 上ニ片クチ。其上ニシナキ小木ヲ積テ。上ノ屋體ニカ サル杉ノ葉ニテメン鳥羽ニフクベシ。破風板ヲ打也。 護摩木ノ切口ニモ黑木ノ葉ヲ指ス也。次ニ七尺貳分ノ 散杖一本兩マタヲ用ル。過去七佛ヲ表ス。口傳ニ天神 七代トモ云也。 ○四方ニ金剛垣ヲ結フナリ。四門ニ四穴之鳥居ヲ結フ 也。 ○行事ハ法華懺法尊勝陀羅尼ヲ誦スル也。捐松ニ火ヲ 付ヲ東西ヨリ火ヲ指也。 ○出立大先達モ綿度袈裟ニ八尺二分ノ長頭襟デイツル 也。無文ノ柳ノ摺衣ヲ着スル也。 ○小柴嚴事。口傳有リ。宿ノ口ニハ二十八宿ヲ勸請ス ル。後ノ口ニハ三十六禽ヲ勸請。中ニ長サ一丈計ノ木 ヲ三本立ツル也。ホソクノシタル木ヲ二十八本立。カ メノナリニマハリニ金剛ガキユフ上ヲササデッツム 也。二所如此嚴也。 ○番渡ノ時ハ節松一タイ散杖カタカタ一膳ヲカタカタ 腰ニ安ジ。カタカタヲ請取ルモノノ方ヘ渡シ。又カタ カタヲ以テ地ヲ打ナガラ二ニ渡シ申ス。請取ルモノノ帶 松一タキ以テ出渡ス也。 ○カウノ物ヲ小佛ト云。大根ヲ白根ト云。牛房ヲ黑根 ト云。蕨ヲ古クギト云。豆腐ヲ御幣ト云。餅ヲ赤金ノ 御正體白金ノ御正體ト云。又大持ト云也。

新字：○大峰柴之護摩之次第。先ッ丸採灯トテ九尺二寸二分 ニモ新客ノ有数是レ九億ノ毛穴九ケ月ノ恩徳ヲ表ス義 也。次ニ四尺二分ニ四十二本ノカタクチニ取。是モ新 客ノ有数取ル。是レ四十二之次節ヲ表ス義也。 護摩切刀如此也 ○百八ノシナキ小木二輪宛ニシテ取ルハ百八煩悩ヲ表 スル也。是ハ度ノ衆モ菩提ノ焼業消滅スル義ナル間取 ル事也。 ○護摩之壇ニ積ム次第。先ッ床枕。其上ニ丸採灯。其 上ニ片クチ。其上ニシナキ小木ヲ積テ。上ノ屋体ニカ サル杉ノ葉ニテメン鳥羽ニフクベシ。破風板ヲ打也。 護摩木ノ切口ニモ黒木ノ葉ヲ指ス也。次ニ七尺貳分ノ 散杖一本両マタヲ用ル。過去七仏ヲ表ス。口伝ニ天神 七代トモ云也。 ○四方ニ金剛垣ヲ結フナリ。四門ニ四穴之鳥居ヲ結フ 也。 ○行事ハ法華懺法尊勝陀羅尼ヲ誦スル也。捐松ニ火ヲ 付ヲ東西ヨリ火ヲ指也。 ○出立大先達モ綿度袈裟ニ八尺二分ノ長頭襟デイツル 也。無文ノ柳ノ摺衣ヲ着スル也。 ○小柴厳事。口伝有リ。宿ノ口ニハ二十八宿ヲ勧請ス ル。後ノ口ニハ三十六禽ヲ勧請。中ニ長サ一丈計ノ木 ヲ三本立ツル也。ホソクノシタル木ヲ二十八本立。カ メノナリニマハリニ金剛ガキユフ上ヲササデッツム 也。二所如此厳也。 ○番渡ノ時ハ節松一タイ散杖カタカタ一膳ヲカタカタ 腰ニ安ジ。カタカタヲ請取ルモノノ方ヘ渡シ。又カタ カタヲ以テ地ヲ打ナガラ二ニ渡シ申ス。請取ルモノノ帯 松一タキ以テ出渡ス也。 ○カウノ物ヲ小仏ト云。大根ヲ白根ト云。牛房ヲ黒根 ト云。蕨ヲ古クギト云。豆腐ヲ御幣ト云。餅ヲ赤金ノ 御正体白金ノ御正体ト云。又大持ト云也。

書き下し

○大峰柴の護摩の次第。まず丸採燈とて九尺二寸二分にも新客の有数、これ九億の毛穴、九ヶ月の恩徳を表す義なり。次に四尺二分に四十二本の片口に取る。これも新客の有数取る。これ四十二の次節を表す義なり。 護摩切刀かくの如くなり ○百八のしなき小木二輪ずつにして取るは百八煩悩を表するなり。これは度の衆も菩提の焼業消滅する義なる間取ることなり。 ○護摩の壇に積む次第。まず床枕。その上に丸採燈。その上に片口。その上にしなき小木を積みて、上の屋体にかさる杉の葉にて、めん鳥羽にふくべし。破風板を打つなり。護摩木の切口にも黒木の葉を指すなり。次に七尺弐分の散杖一本、両また用いる。過去七仏を表す。口伝に天神七代とも言うなり。 ○四方に金剛垣を結ぶなり。四門に四穴の鳥居を結ぶなり。 ○行事は法華懺法、尊勝陀羅尼を誦するなり。捐松に火を付くるを東西より火を指すなり。 ○出立の大先達も綿度袈裟に八尺二分の長頭襟でいずるなり。無文の柳の摺衣を着するなり。 ○小柴厳の事。口伝有り。宿の口には二十八宿を勧請する。後の口には三十六禽を勧請。中に長さ一丈ばかりの木を三本立つるなり。ほそくのしたる木を二十八本立て、亀のなりにまわりに、金剛垣きゆう上をささでつつむなり。二所かくの如く厳るなり。 ○番渡の時は節松一たい、散杖かたかた一膳をかたかた腰に安じ、かたかたを請け取るものの方へ渡し、またかたかたを以て地を打ちながら二に渡し申す。請け取るものの帯松一たき以て出渡すなり。 ○カウの物を小仏と云う。大根を白根と云う。牛蒡を黒根と云う。蕨を古釘と云う。豆腐を御幣と云う。餅を赤金の御正体、白金の御正体と云う。また大持と云うなり。