修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・鍵向門と振鈴の意味・自身が大日如来

三密ハ佛祖不傳。祕密奧旨以心傳心。假令劣機愚鈍 ノ前ニハ本有灌頂未顯ノ故ニ經事印明等修生ノ加持力 ヲ以テ是ヲ顯ス耳。言語ノ智水ヲ以テ先達ノ水ヲ灑ク 是レ也。甚深無相法劣慧所不堪。爲度彼等故ニ衆 テ存有相說。此ノ文可意得者也。 文曰。諸佛無形像淸淨無垢濁無執離言語且從業 起如是授此法自性無染汙爲世無比利汝。 ○鍵向門事。父ハ是レ上界ノ陽神下ッテ荒神ト成リ五 形ヲ授。母ハ是下界ノ陰神上ッテ生神ト成リ衆肉ヲ與 フ。天地中ニ宿致中宿授。默婬之合ニ一切衆生ノ婬水下 ル時胎內ヘ納ル時。胎藏界ノ婬ハ【梵字】ト響キ納リ。 金剛界ノ婬ハ【梵字】スト響キ納ル也。【梵字】字空大大日如來 ノ形也。サレバ振鈴ハ一切衆生ノ出生ノ義ヲ顯ス也。 後鈴ハ死シテ母ノ胎內ニ納ル義ナリ。塗香ハ發心門寶 壽門トモ云。東。華縵ハ修行門福德門トモ云。南。燒 香ハ菩提門延命門トモ云。西。飮食ハ涅槃門成就門ト モ云。北。文曰。深入禪定見十方佛。 祕歌曰。 靜ナル庵ヲシメテ入ヌレバ 一方ナラヌ佛ヲゾ見ル 卽心中ニ五十二位ヲ納テ。五穀兩壇都率內院ニ至テ二 十五衣ノ法衣ヲ着シ。五智ノ寶冠ヲ頂キ。自身卽兩部 一體ノ山伏今此ノ重無印無明。印明ト者化導方便 ナリ。佛神外ニナシ。自身卽チ大日如來也。本有ノ覺 藏如來ニハ誰カ印明ヲ授ンコト有ル。則チ大日モ衆生 モ無各別也。悟則衆生モ大日ノ體也。佛ノ本地ハ衆 生也。又衆生ノ本地ハ佛也。佛ニ迷有ルハ凡夫也。凡 夫ニ悟アルハ佛也。衆生無キ時ハ萬法ナシ。神無時ハ 天地モ無シ。又天地ナキ時ハ衆生モナシ。萬法ナキ時 ハ又一法モ無是。

新字：三密ハ仏祖不伝。秘密奥旨以心伝心。仮令劣機愚鈍 ノ前ニハ本有灌頂未顕ノ故ニ経事印明等修生ノ加持力 ヲ以テ是ヲ顕ス耳。言語ノ智水ヲ以テ先達ノ水ヲ灑ク 是レ也。甚深無相法劣慧所不堪。為度彼等故ニ衆 テ存有相説。此ノ文可意得者也。 文曰。諸仏無形像清浄無垢濁無執離言語且従業 起如是授此法自性無染汚為世無比利汝。 ○鍵向門事。父ハ是レ上界ノ陽神下ッテ荒神ト成リ五 形ヲ授。母ハ是下界ノ陰神上ッテ生神ト成リ衆肉ヲ与 フ。天地中ニ宿致中宿授。黙婬之合ニ一切衆生ノ婬水下 ル時胎内ヘ納ル時。胎蔵界ノ婬ハ【梵字】ト響キ納リ。 金剛界ノ婬ハ【梵字】スト響キ納ル也。【梵字】字空大大日如来 ノ形也。サレバ振鈴ハ一切衆生ノ出生ノ義ヲ顕ス也。 後鈴ハ死シテ母ノ胎内ニ納ル義ナリ。塗香ハ発心門宝 寿門トモ云。東。華縵ハ修行門福徳門トモ云。南。焼 香ハ菩提門延命門トモ云。西。飲食ハ涅槃門成就門ト モ云。北。文曰。深入禅定見十方仏。 秘歌曰。 静ナル庵ヲシメテ入ヌレバ 一方ナラヌ仏ヲゾ見ル 即心中ニ五十二位ヲ納テ。五穀両壇都率内院ニ至テ二 十五衣ノ法衣ヲ着シ。五智ノ宝冠ヲ頂キ。自身即両部 一体ノ山伏今此ノ重無印無明。印明ト者化導方便 ナリ。仏神外ニナシ。自身即チ大日如来也。本有ノ覚 蔵如来ニハ誰カ印明ヲ授ンコト有ル。則チ大日モ衆生 モ無各別也。悟則衆生モ大日ノ体也。仏ノ本地ハ衆 生也。又衆生ノ本地ハ仏也。仏ニ迷有ルハ凡夫也。凡 夫ニ悟アルハ仏也。衆生無キ時ハ万法ナシ。神無時ハ 天地モ無シ。又天地ナキ時ハ衆生モナシ。万法ナキ時 ハ又一法モ無是。

書き下し

三密は仏祖不伝、秘密奥旨、以心伝心。仮令、劣機愚鈍の前には本有灌頂未顕の故に、経事印明等修生の加持力を以てこれを顕すのみ。言語の智水を以て先達の水を灑ぐこれなり。甚深無相の法は劣慧の堪えざる所。彼らを度せんが為の故に、衆にして有相を存して説く。この文意得べき者なり。 文に曰く。諸仏に形像無く、清浄にして垢濁無し。執を離れ言語を離れ、且つ業に従って起こる。かくの如く授く、この法は自性無染汙にして、世の為に比い無き利あり、汝に。 ○鍵向門の事。父はこれ上界の陽神、下って荒神と成り五形を授く。母はこれ下界の陰神、上って生神と成り衆肉を与う。天地の中に宿り、致中宿授す。黙婬の合に一切衆生の婬水下る時、胎内へ納まる時、胎蔵界の婬は【梵字】と響き納まり、金剛界の婬は【梵字】すと響き納まるなり。【梵字】字空大大日如来の形なり。されば振鈴は一切衆生の出生の義を顕すなり。後鈴は死して母の胎内に納まる義なり。塗香は発心門宝寿門とも言う。東。華鬘は修行門福徳門とも言う。南。焼香は菩提門延命門とも言う。西。飲食は涅槃門成就門とも言う。北。文に曰く、深く禅定に入りて十方の仏を見る。 秘歌に曰く。 静かなる　庵をしめて　入りぬれば 一方ならぬ　仏をぞ見る 即ち心中に五十二位を納めて、五穀両壇都率内院に至りて二十五衣の法衣を着し、五智の宝冠を頂き、自身即ち両部一体の山伏。今この重の無印無明。印明とは化導の方便なり。仏神外になし。自身即ち大日如来なり。本有の覚蔵如来には誰か印明を授けんこと有る。則ち大日も衆生も各別無きなり。悟れば則ち衆生も大日の体なり。仏の本地は衆生なり。また衆生の本地は仏なり。仏に迷い有るは凡夫なり。凡夫に悟り有るは仏なり。衆生無き時は万法なし。神無き時は天地も無し。また天地なき時は衆生もなし。万法なき時はまた一法も無しこれ。