修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・胎内五月から出生まで・本有無作の灌頂

五月メニハ（口穴）十二神垂迹不動明王。（泥川ノ行事。胎藏界大日如來。） 胎內ニ有ナカラ大三千世界ヲ見聞覺悟ノ音聲本有ノ 悟テ【梵字】字ヲ含ミ。過現未ヲ知テ是レ九品ノ蓮臺ヨリ 出ル人形ナリ。 六月メニハ（左耳穴。）八大金剛童子垂迹聖天（節之行事。辨財天吒枳尼天大黑天。） 中臺八葉ノ人體ヲ具足シ。手足動キ自在也。胎內ニ テ行歩飛行ナリ。 七月メニハ（右耳穴。）大歲神垂迹大荒神。（阿古識之事。愛染明王金剛大日。） 胎內ニテ手足自在ニ動キ。六根九穴皆皆以テ自在ノ 心有ルニ依テ。同時ニ皮肉筋血道ニ至ルマテ出生ス ル故ナリ。 八月メニハ（尻穴。）二十八部衆千手馬頭。（神通寺灌行事。天形星不動明王。） 吾等五大六根六歲六境界具足現在ヘ出生スルナリ。 九月メニハ（尻穴。）天二十八宿刀八毘沙門天王（イナム曼?之行事。地三十六禽一字金輪王九億四萬三千四百九十二神九萬八千軍天冊香神。） 母ノ胎內ヲ出生スル始ナリ。其後日數ヲツモリテ。 兩手ヲ開キテ【梵字】ノ二字ヲ含テ出生スルナリ。 夫襄祖役優婆塞ハ毘盧遮那覺王ノ變化不動明王ノ垂迹 也。眞如自樂ノ宮ヲ出ルニ似タリ。御身ヨリ光明ヲ放 テ卽チ大日如來ノ變化衆生濟度ノ爲ニ出生シ給フ也。 大峰一乘菩提ノ鷲峰山ニ於テ。兩壇都率內院ニ顯レ。 入峰祕密ノ法ヲ顯ス。五穀兩壇ノ灌頂ト者本有修生ノ 中ニハ何ゾヤ。答曰。峰中灌頂者本有無作灌頂也。全 ク大先達ノ所傳修生灌頂等ノ儀ニ非ル也。修生灌頂ト 者主伴相對シテ法體ノ大日ヲ移ス。是レ卽チ淺略ノ一 分也。全ク至極ノ義ニ非ス。然ルニ今南壇本有灌頂ト 者五大所生ノ萬法流出ノ【梵字】水是ヲ灌ト云。六大能生【梵字】 字不生ノ心地是ヲ頂ト云。天地卽チ兩部ノ道場。自身 全ク大日ノ五體ナリ。其道理ト者十界ノ依正森羅萬法 皆悉ク毘盧ノ萬德ヲ具足シテ缺減有ル事ナシ。一切衆 生色心依正ノ六大本ヨリ金胎兩部ノ體性ト成ル。故ニ 行者三業ヲ經テ無相三密ノ法體ヲ示ス者也。地水火ヲ 身密ト爲シ。風空ヲ語密ト爲。識大ヲ意密ト爲。如來 ノ三密ト衆生ノ三業ト全ク差別ノ相無シ。本來淸淨ニ 而不相違周遍法界ノ故ニ無相三密ト云。然レハ卽チ 舉手動足舌相言語ハ法爾無作ノ印明也。行者曰。無相

新字：五月メニハ（口穴）十二神垂迹不動明王。（泥川ノ行事。胎蔵界大日如来。） 胎内ニ有ナカラ大三千世界ヲ見聞覚悟ノ音声本有ノ 悟テ【梵字】字ヲ含ミ。過現未ヲ知テ是レ九品ノ蓮台ヨリ 出ル人形ナリ。 六月メニハ（左耳穴。）八大金剛童子垂迹聖天（節之行事。弁財天吒枳尼天大黒天。） 中台八葉ノ人体ヲ具足シ。手足動キ自在也。胎内ニ テ行歩飛行ナリ。 七月メニハ（右耳穴。）大歳神垂迹大荒神。（阿古識之事。愛染明王金剛大日。） 胎内ニテ手足自在ニ動キ。六根九穴皆皆以テ自在ノ 心有ルニ依テ。同時ニ皮肉筋血道ニ至ルマテ出生ス ル故ナリ。 八月メニハ（尻穴。）二十八部衆千手馬頭。（神通寺灌行事。天形星不動明王。） 吾等五大六根六歳六境界具足現在ヘ出生スルナリ。 九月メニハ（尻穴。）天二十八宿刀八毘沙門天王（イナム曼?之行事。地三十六禽一字金輪王九億四万三千四百九十二神九万八千軍天冊香神。） 母ノ胎内ヲ出生スル始ナリ。其後日数ヲツモリテ。 両手ヲ開キテ【梵字】ノ二字ヲ含テ出生スルナリ。 夫襄祖役優婆塞ハ毘盧遮那覚王ノ変化不動明王ノ垂迹 也。真如自楽ノ宮ヲ出ルニ似タリ。御身ヨリ光明ヲ放 テ即チ大日如来ノ変化衆生済度ノ為ニ出生シ給フ也。 大峰一乗菩提ノ鷲峰山ニ於テ。両壇都率内院ニ顕レ。 入峰秘密ノ法ヲ顕ス。五穀両壇ノ灌頂ト者本有修生ノ 中ニハ何ゾヤ。答曰。峰中灌頂者本有無作灌頂也。全 ク大先達ノ所伝修生灌頂等ノ儀ニ非ル也。修生灌頂ト 者主伴相対シテ法体ノ大日ヲ移ス。是レ即チ浅略ノ一 分也。全ク至極ノ義ニ非ス。然ルニ今南壇本有灌頂ト 者五大所生ノ万法流出ノ【梵字】水是ヲ灌ト云。六大能生【梵字】 字不生ノ心地是ヲ頂ト云。天地即チ両部ノ道場。自身 全ク大日ノ五体ナリ。其道理ト者十界ノ依正森羅万法 皆悉ク毘盧ノ万徳ヲ具足シテ欠減有ル事ナシ。一切衆 生色心依正ノ六大本ヨリ金胎両部ノ体性ト成ル。故ニ 行者三業ヲ経テ無相三密ノ法体ヲ示ス者也。地水火ヲ 身密ト為シ。風空ヲ語密ト為。識大ヲ意密ト為。如来 ノ三密ト衆生ノ三業ト全ク差別ノ相無シ。本来清浄ニ 而不相違周遍法界ノ故ニ無相三密ト云。然レハ即チ 舉手動足舌相言語ハ法爾無作ノ印明也。行者曰。無相

書き下し

五月目には（口の穴。）十二神垂迹不動明王。（泥川の行事。胎蔵界大日如来。）胎内にありながら大三千世界を見聞覚悟の音声、本有の悟りて【梵字】字を含み、過現未を知って、これ九品の蓮台より出ずる人形なり。 六月目には（左の耳の穴。）八大金剛童子垂迹聖天。（節の行事。弁財天・吒枳尼天・大黒天。）中台八葉の人体を具足し、手足動き自在なり。胎内にて行歩飛行なり。 七月目には（右の耳の穴。）大歳神垂迹大荒神。（阿古識の事。愛染明王・金剛大日。）胎内にて手足自在に動き、六根九穴みな自在の心あるに依って、同時に皮肉筋血道に至るまで出生する故なり。 八月目には（尻の穴。）二十八部衆千手馬頭。（神通寺灌行事。天形星不動明王。）吾ら五大六根六歳六境界具足して現在へ出生するなり。 九月目には（尻の穴。）天二十八宿刀八毘沙門天王（イナム曼?の行事。地三十六禽一字金輪王、九億四万三千四百九十二神、九万八千軍天冊香神。）母の胎内を出生する始めなり。その後日数を積もりて、両手を開きて【梵字】の二字を含みて出生するなり。 それ襄祖役の優婆塞は毘盧遮那覚王の変化、不動明王の垂迹なり。真如自楽の宮を出ずるに似たり。御身より光明を放って、即ち大日如来の変化、衆生済度の為に出生し給うなり。大峰一乗菩提の鷲峰山において、両壇都率内院に顕れ、入峰秘密の法を顕す。五穀両壇の灌頂とは本有修生の中には何ぞや。答えて曰く。峰中灌頂とは本有無作の灌頂なり。全く大先達の所伝、修生灌頂等の儀に非ざるなり。修生灌頂とは主伴相対して法体の大日を移す。これ即ち浅略の一分なり。全く至極の義に非ず。然るに今、南壇本有灌頂とは、五大所生の万法流出の【梵字】水、これを灌と言う。六大能生【梵字】字不生の心地、これを頂と言う。天地即ち両部の道場。自身全く大日の五体なり。その道理とは、十界の依正、森羅万法みな悉く毘盧の万徳を具足して欠減あること無し。一切衆生色心依正の六大、本より金胎両部の体性と成る。故に行者三業を経て無相三密の法体を示す者なり。地・水・火を身密と為し、風・空を語密と為し、識大を意密と為す。如来の三密と衆生の三業と全く差別の相無し。本来清浄にして相違せず、周遍法界の故に無相三密と言う。然れば即ち挙手動足、舌相言語は法爾無作の印明なり。行者曰く、無相