修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・西の覗きと五欲を離れる即身成仏
○西之除ト申スコトハ一乘菩提ノ峰ナル故ニ。菩提門 ト申スコトハ西方極樂世界ヲ除ニ依テ。是ヲ西之除菩 提門トモ云也。先ッ極樂世界ヘ至ルニハ貪欲瞋恚愚癡 ノ煩惱ヲ際ト者。此五欲ヲ離レテ佛ニナルト申ス也。 此除ト者數萬丁下成ハ金千兩アルトモ取ラズ。無欲 心。善男子善女人有ト云トモ眼ニ不入而。煩惱ヲハナ ルル心ニ多念無レバ。嗔恚ノ忘念モ無ク。彼ノ峰ヲ修 行シテ佛法最初ニ至レバ。愚癡心ヲ離ルルニ依テ。菩 提門ヲ除。五欲ノ煩惱ヲハナレテ。卽身成佛ニ至ルニ 依テ。極樂世界本覺眞如ノ都ヲ除クト云也。亦曰ク。 金懸ノ心ヲ懸テ佛法最初ニ至ル息ハ。本宮ノ彌陀ト成 テ心ニ金ノ光ヲ出ス事日月ノ虛空ヲ照シ玉フ如シ。周 遍法界摩訶毘盧遮那ノ身體ナル故ニ。實ニ金色ノ彌陀 ヲ山ノ半腹ニ下シ奉リ。其ノ身ヲ本佛ノ阿彌陀如來ト 成テ。九穴藏王ノ胎內ヘ立チ入リ。九品淨土ノ主人ト 成テ。三世ノ諸佛十方ノ諸神モコノ心ノ外ニ無シ。能 能可祕。夫レ胎金兩部和合法界大地ト者萬法出生ノ源 也。八葉蓮華也。五十二位之【梵字】字門也。亦本覺眞如ノ 都。如來藏ノ理也。色心ノ二法モ是ヨリ生ズ。【梵字】性一心 ナリ。【梵字】法一切色一塵一切印。森羅萬像皆是佛身。定 慧和合シテ眞如一實ノ城ヲ出テ五輪種子ノ形ト成。故 ニ言語ニ出離コト無シ。【梵字】字ハ諸佛成道ノ微妙修行。 舌相言語皆是眞身ノ相。舉手動足皆是密印ト說玉フ。 故ニ我等生ル時ハ八葉心蓮【梵字】字本不生本地五十二位【梵字】 字ヲ生シ。死スル時ハ本覺眞如ノ大地ニ歸シテ【梵字】字本 不生ノ理ヲ可證。依之密嚴華藏ノ臺ニ遊ビ。舍那覺 王ノ妙體ヲ證ス事。只此ノ敎ヲ意得ヘキ也。父ノ情初 七日是【梵字】ト云貪煩惱ヲ受。初父母ノ交會赤白二滯 和合ノ體ト成也。赤色【梵字】字ハ母ノ情。衆生ノ肉ト成也。
新字：○西之除ト申スコトハ一乗菩提ノ峰ナル故ニ。菩提門 ト申スコトハ西方極楽世界ヲ除ニ依テ。是ヲ西之除菩 提門トモ云也。先ッ極楽世界ヘ至ルニハ貪欲瞋恚愚痴 ノ煩悩ヲ際ト者。此五欲ヲ離レテ仏ニナルト申ス也。 此除ト者数万丁下成ハ金千両アルトモ取ラズ。無欲 心。善男子善女人有ト云トモ眼ニ不入而。煩悩ヲハナ ルル心ニ多念無レバ。嗔恚ノ忘念モ無ク。彼ノ峰ヲ修 行シテ仏法最初ニ至レバ。愚痴心ヲ離ルルニ依テ。菩 提門ヲ除。五欲ノ煩悩ヲハナレテ。即身成仏ニ至ルニ 依テ。極楽世界本覚真如ノ都ヲ除クト云也。亦曰ク。 金懸ノ心ヲ懸テ仏法最初ニ至ル息ハ。本宮ノ弥陀ト成 テ心ニ金ノ光ヲ出ス事日月ノ虚空ヲ照シ玉フ如シ。周 遍法界摩訶毘盧遮那ノ身体ナル故ニ。実ニ金色ノ弥陀 ヲ山ノ半腹ニ下シ奉リ。其ノ身ヲ本仏ノ阿弥陀如来ト 成テ。九穴蔵王ノ胎内ヘ立チ入リ。九品浄土ノ主人ト 成テ。三世ノ諸仏十方ノ諸神モコノ心ノ外ニ無シ。能 能可秘。夫レ胎金両部和合法界大地ト者万法出生ノ源 也。八葉蓮華也。五十二位之【梵字】字門也。亦本覚真如ノ 都。如来蔵ノ理也。色心ノ二法モ是ヨリ生ズ。【梵字】性一心 ナリ。【梵字】法一切色一塵一切印。森羅万像皆是仏身。定 慧和合シテ真如一実ノ城ヲ出テ五輪種子ノ形ト成。故 ニ言語ニ出離コト無シ。【梵字】字ハ諸仏成道ノ微妙修行。 舌相言語皆是真身ノ相。舉手動足皆是密印ト説玉フ。 故ニ我等生ル時ハ八葉心蓮【梵字】字本不生本地五十二位【梵字】 字ヲ生シ。死スル時ハ本覚真如ノ大地ニ帰シテ【梵字】字本 不生ノ理ヲ可証。依之密厳華蔵ノ台ニ遊ビ。舎那覚 王ノ妙体ヲ証ス事。只此ノ教ヲ意得ヘキ也。父ノ情初 七日是【梵字】ト云貪煩悩ヲ受。初父母ノ交会赤白二滞 和合ノ体ト成也。赤色【梵字】字ハ母ノ情。衆生ノ肉ト成也。
書き下し
○西の覗きということは、一乗菩提の峰なる故に、菩提門ということは西方極楽世界を覗くに依って、これを西の覗き菩提門とも言うなり。まず極楽世界へ至るには、貪欲・瞋恚・愚癡の煩悩を際とは、この五欲を離れて仏になると申すなり。この覗きとは数万丈下なれば、金千両あるとも取らず、無欲の心。善男子善女人ありと言うとも眼に入らずして、煩悩を離るる心に多念無ければ、嗔恚の忘念も無く、かの峰を修行して仏法最初に至れば、愚癡心を離るるに依って、菩提門を覗く。五欲の煩悩を離れて、即身成仏に至るに依って、極楽世界本覚真如の都を覗くと言うなり。 また曰く。金懸の心を懸けて仏法最初に至る息は、本宮の弥陀と成って、心に金の光を出すこと、日月の虚空を照らし給うが如し。周遍法界摩訶毘盧遮那の身体なる故に、実に金色の弥陀を山の半腹に下ろし奉り、その身を本仏の阿弥陀如来と成って、九穴蔵王の胎内へ立ち入り、九品浄土の主人と成って、三世の諸仏十方の諸神もこの心の外に無し。よくよく秘すべし。 それ胎金両部和合法界大地とは、万法出生の源なり。八葉蓮華なり。五十二位の【梵字】字門なり。また本覚真如の都、如来蔵の理なり。色心の二法もこれより生ず。【梵字】性一心なり。【梵字】法一切色一塵一切印。森羅万像みなこれ仏身。定慧和合して真如一実の城を出でて、五輪種子の形と成る。故に言語に出離ること無し。【梵字】字は諸仏成道の微妙修行。舌相言語みなこれ真身の相。挙手動足みなこれ密印と説き給う。故に我ら生まるる時は、八葉心蓮【梵字】字本不生本地五十二位【梵字】字を生じ、死する時は本覚真如の大地に帰して、【梵字】字本不生の理を証すべし。これに依って密厳華蔵の台に遊び、舎那覚王の妙体を証すること、ただこの教えを意得べきなり。父の情、初七日これ【梵字】という貪煩悩を受く。初め父母の交会、赤白二滞和合の体となるなり。赤色【梵字】字は母の情。衆生の肉となるなり。
現代語訳
西の覗きとは、一乗菩提の峰であるからで、菩提門というのは西方極楽世界を覗くことによるので、西の覗き菩提門とも言うのだと述べます。極楽世界に至るには、貪り・怒り・愚かさの煩悩を境として、この五欲を離れて仏になるのだと言います。この覗きは数万丈の下にあり、金千両があっても取らない無欲の心を表します。善男子善女人がいると言われても目に入らず、煩悩を離れる心に多くの思いがなければ、怒りの迷いもなく、その峰で修行して仏法の最初に至れば、愚かな心を離れるので菩提門を覗く。五欲の煩悩を離れて即身成仏に至るので、極楽世界、本来の覚りの真如の都を覗く、と言うのです。 さらにこう言います。金を懸ける心を懸けて仏法の最初に至る息は、本宮の弥陀となって、心に金の光を出し、日月が虚空を照らすようです。全宇宙に行き渡る大日如来の身体なので、金色の弥陀を山の半ばにお下ろしし、その身が本仏の阿弥陀如来となって、九つの穴をもつ蔵王の胎内へ入り、九品浄土の主人となって、三世の諸仏も十方の神々もこの心の外にはないのだと述べます。深く秘すべきこととします。 胎蔵・金剛の両部が和合した法界の大地は、あらゆるものが生まれる源で、八葉の蓮華であり、五十二位の梵字の門であり、また本来の覚りの真如の都、如来蔵の理です。物と心の二つもここから生じます。森羅万象はみな仏身であり、禅定と智慧が和合して五輪の種子の形となります。だから言葉の外に出ることはなく、舌の動き、言葉はみな真身の姿、手足の動きはみな密印だと説かれると言います。したがって我らは生まれるとき、八葉の心の蓮に梵字を生じ、死ぬときは本覚真如の大地に帰って、本不生の理を証すべきで、そうして密厳華蔵の台に遊び、盧舎那の妙なる体を証するには、ただこの教えを心得ることだ、と述べます。父の情は初めの七日にこの貪りの煩悩を受け、父母の交わり、赤と白の二滴が和合して体となります。赤い阿字は母の情で、衆生の肉となります。
解説
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