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修験峰中秘伝 / 『修験峰中秘伝』本文・九品の浄土と金懸・等覚門

第九ニ尻ハ文殊菩薩也。此ノ山ヲ極樂世界トモ本覺眞 如ノ都共寂光土共云。又根源ヲ尋レハ。九品ノ淨土ハ 胎藏界也。母ハ大聖不動明王也。胎藏界ノ故ニ九月ガ 間有ルヲ九品ノ淨土ト云。故ニ生海ヲ極樂ノ東門ト 名。種子ヲ受ル時ヲ東門ト云フ也。出生ノ時ヲ西門ト云 フ也。胎藏ノ開門ヲ西方淨土ト名ル也。十方ノ諸佛モ 是ヨリ出生シ給フ也。佛法世法陰陽ヲカタドラズト云 フ事ナシ。然レバ父ヲ東方トスル時ハ母ヲ西方トシ。 父ヲ南方トスル時ハ母ヲ北方トシ。父ヲ天トスル時ハ 母ヲ地トスル也。一切ノ萬像ヲ招キ集メテ納メテ鐵城 ヲ閉ルカ如ク。或ハ大獄ト云フ也。此ノ胎藏界ニ付テ 無量ノ義有トイヘトモ略之。聖道淨土ノ二門可知コ ト也。眞實ニ地獄極樂一定也。地獄ト者煩惱也。九月 ノ間ヲ知ルベキ也。 祕歌 金懸ト尋テ向ヘバコケ藏ノ 九品ノ淨土ニ相ゾウレシキ ○金懸之事。御本尊ハ阿彌陀如來ニテ御坐スガ。頂上 ニ立チ玉フベキヲ山ノ半腹ニ下リ立チ給フ事ハ下化衆 生ノ心也。サレバ此ノ山ノ頂上ヘ登リ。我身卽チ阿彌 陀ニ成シテ。卽身成佛ノ心ヲコラス。此ノ山ニテ卽身 成佛ノ最初ニ至ルヲ上求菩提ノ山ト云也。爰ニテ我身 佛ヲ見立レバ。四十二位ヲ過テ等妙二覺ニ至リ正覺ヲ 得ル也。 祕歌曰。 金懸ニ登リテ見レバ金モナシ 心ノ彌陀ニ相フゾウレシキ 又 虛空ヨリ虛空ニ來ル心コソ 南無阿彌陀佛ノ身ニハ成リケリ 又 極樂ノ內ニハタソトコトトヘバ 何モスズシキ松風ノヲト 又 阿彌陀佛音ノスミカハ何クヤラン 皆妙法ノ蓮ナリケリ 又 妙法ノ蓮ノ上ニ何カ有 イツモ月ハ獨リホガラカ ○等覺門ノ事。三世ノ諸佛十方ノ諸神一切衆生。此ノ 門ニ入テ等ク正覺ヲ得ルコト隔テアラザレバ。等覺門 ト是ヲ云也。

新字:第九ニ尻ハ文殊菩薩也。此ノ山ヲ極楽世界トモ本覚真 如ノ都共寂光土共云。又根源ヲ尋レハ。九品ノ浄土ハ 胎蔵界也。母ハ大聖不動明王也。胎蔵界ノ故ニ九月ガ 間有ルヲ九品ノ浄土ト云。故ニ生海ヲ極楽ノ東門ト 名。種子ヲ受ル時ヲ東門ト云フ也。出生ノ時ヲ西門ト云 フ也。胎蔵ノ開門ヲ西方浄土ト名ル也。十方ノ諸仏モ 是ヨリ出生シ給フ也。仏法世法陰陽ヲカタドラズト云 フ事ナシ。然レバ父ヲ東方トスル時ハ母ヲ西方トシ。 父ヲ南方トスル時ハ母ヲ北方トシ。父ヲ天トスル時ハ 母ヲ地トスル也。一切ノ万像ヲ招キ集メテ納メテ鉄城 ヲ閉ルカ如ク。或ハ大獄ト云フ也。此ノ胎蔵界ニ付テ 無量ノ義有トイヘトモ略之。聖道浄土ノ二門可知コ ト也。真実ニ地獄極楽一定也。地獄ト者煩悩也。九月 ノ間ヲ知ルベキ也。 秘歌 金懸ト尋テ向ヘバコケ蔵ノ 九品ノ浄土ニ相ゾウレシキ ○金懸之事。御本尊ハ阿弥陀如来ニテ御坐スガ。頂上 ニ立チ玉フベキヲ山ノ半腹ニ下リ立チ給フ事ハ下化衆 生ノ心也。サレバ此ノ山ノ頂上ヘ登リ。我身即チ阿弥 陀ニ成シテ。即身成仏ノ心ヲコラス。此ノ山ニテ即身 成仏ノ最初ニ至ルヲ上求菩提ノ山ト云也。爰ニテ我身 仏ヲ見立レバ。四十二位ヲ過テ等妙二覚ニ至リ正覚ヲ 得ル也。 秘歌曰。 金懸ニ登リテ見レバ金モナシ 心ノ弥陀ニ相フゾウレシキ 又 虚空ヨリ虚空ニ来ル心コソ 南無阿弥陀仏ノ身ニハ成リケリ 又 極楽ノ内ニハタソトコトトヘバ 何モスズシキ松風ノヲト 又 阿弥陀仏音ノスミカハ何クヤラン 皆妙法ノ蓮ナリケリ 又 妙法ノ蓮ノ上ニ何カ有 イツモ月ハ独リホガラカ ○等覚門ノ事。三世ノ諸仏十方ノ諸神一切衆生。此ノ 門ニ入テ等ク正覚ヲ得ルコト隔テアラザレバ。等覚門 ト是ヲ云也。

書き下し

第九に尻は文殊菩薩なり。この山を極楽世界とも本覚真如の都とも寂光土とも云う。また根源を尋ぬれば、九品の浄土は胎蔵界なり。母は大聖不動明王なり。胎蔵界の故に九月が間有るを九品の浄土と云う。故に生海を極楽の東門と名づく。種子を受くる時を東門と云うなり。出生の時を西門と云うなり。胎蔵の開門を西方浄土と名づくるなり。十方の諸仏もこれより出生し給うなり。仏法世法、陰陽にかたどらずと云う事なし。然れば父を東方とする時は母を西方とし、父を南方とする時は母を北方とし、父を天とする時は母を地とするなり。一切の万象を招き集めて納めて、鉄城を閉ずるが如く、あるいは大獄と云うなり。この胎蔵界に付いて無量の義有りといえども、これを略す。聖道浄土の二門知るべき事なり。真実に地獄極楽一定なり。地獄とは煩悩なり。九月の間を知るべきなり。 秘歌 金懸と尋ねて向かえばこけ蔵の 九品の浄土に会うぞうれしき ○金懸の事。御本尊は阿弥陀如来にて御座すが、頂上に立ち給うべきを山の半腹に下り立ち給う事は、下化衆生の心なり。さればこの山の頂上へ登り、我が身即ち阿弥陀に成して、即身成仏の心を起こす。この山にて即身成仏の最初に至るを上求菩提の山と云うなり。ここにて我が身仏を見立つれば、四十二位を過ぎて等妙二覚に至り、正覚を得るなり。 秘歌に曰く 金懸に登りて見れば金もなし 心の弥陀に会うぞうれしき また 虚空より虚空に来る心こそ 南無阿弥陀仏の身には成りけり また 極楽の内にはたそと言と問えば 何もすずしき松風の音 また 阿弥陀仏音の住処はいづくやらん 皆妙法の蓮なりけり また 妙法の蓮の上に何か有る いつも月は独りほがらか ○等覚門の事。三世の諸仏、十方の諸神、一切衆生、この門に入って等しく正覚を得る事、隔てあらざれば、等覚門とこれを云うなり。

現代語訳

第九に尻は文殊菩薩である。この山を極楽世界、本覚真如の都、寂光土とも言う。根源を尋ねれば、九品の浄土は胎蔵界で、母は大聖不動明王である。胎蔵界は九か月の間があるので、これを九品の浄土と言い、生まれの海を極楽の東門、種を受ける時を東門、出生の時を西門と呼ぶ。胎蔵の開く門を西方浄土と名づけ、十方の諸仏もここから生まれる。仏法も世の法も、陰陽にかたどらないものはない。父を東とすれば母は西、父を南とすれば母は北、父を天とすれば母は地とする。あらゆる万象を招き集めて納め、鉄の城を閉じるようなので大獄とも言う。胎蔵界には限りない意味があるが略す。聖道と浄土の二つの門を知るべきで、地獄とは煩悩であり、九か月の間をよく知るべきだ、と書き手は述べます。秘歌は、金懸と尋ねて向かえば苔むす蔵の九品の浄土に会えてうれしい、と詠みます。 金懸については、御本尊は阿弥陀如来であるが、頂上に立つべきところを山の半腹に降り立たれるのは、下って人びとを救う心である。そこでこの山の頂上へ登り、わが身を阿弥陀と成し、即身成仏の心を起こす。この山で即身成仏の最初に至るのを上は悟りを求める山と言い、ここで自分の身に仏を立てれば、四十二位を過ぎて等覚・妙覚に至り正覚を得る、と説きます。秘歌は、金懸に登って見れば金もない、心の弥陀に会えてうれしい、虚空から虚空に来る心こそ南無阿弥陀仏の身となる、極楽の内は誰かと問えば何も涼しい松風の音、阿弥陀仏の音の住処はどこか、みな妙法の蓮である、妙法の蓮の上に何があるか、いつも月はひとり明るい、と詠みます。 等覚門は、三世の諸仏、十方の神、すべての人がこの門に入って等しく正覚を得て隔てがないので、そう呼ぶと述べます。

解説

九つの極楽の階を、母の胎内で過ごす九か月になぞらえた節です。生まれる前の時間を浄土と見る発想は、いのちの始まりを尊ぶ見方でもあります。金懸に登って金はなく、心の中の弥陀に会うという歌は、外に探したものが実は自分の内にあったという気づきを語ります。松風の涼しさに極楽を見る歌も印象的です。宝を求めて遠くへ行き、帰ってきて身近な静けさに気づく。そんな歩みは、日々の仕事にも当てはまります。山の頂上を目指す途中、立ち止まって風を感じる余裕も、大切にしたいものです。
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この章句が説くこと

九品の浄土胎蔵界金懸阿弥陀如来等覚門

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