修験峰中秘伝 ／ 『修験峰中秘伝』本文・宿房の二脈の糸と後入堂の大蛇

○山上ニテ宿房ヘ入ル事。母ノ胎內ニ有テ乳味ヲ請取 テ乳ヲ呑ム義。大般若ト者我等カ體ハ般若ノ體ナリ。 二脈糸ヲ持タル所。【梵字】字出入之命息【梵字】字線源ノ故ニ。兩 緒ハ各各【梵字】字ノ姿ニ結ブ。是レ二水和合ノ一圓塔ト成 ル。一字一轉ト成テ等ク過三業。二脈之糸ハ母ノ胎內 胞ノ繩也。赤色ノ糸ハ胎藏界之大日ノ授ケ給也。又白 色ノ糸ハ金剛界ノ大日授ケ給フ也。爾ニ我等ガ腰ニ成 シタル螺絡ハ彼ノ糸ニテ候。然ル間胎藏界ハ【梵字】字金剛 界ハ【梵字】字也。故ニ腰ヨリ下ハ胎藏界ノ地大也。種子ハ 【梵字】字也。臍ノ上ハ水大也。水大ノ種字ハ【梵字】字也。然レバ 金剛胎藏不二也。金胎ト者一切衆生ノ色心ノ異名也。 色ハ五體アリノママノ理體胎藏界也。心ト者識大ノ本 覺ノ智德ニシテ金剛界也。色心卽チ兩部一體也。赤白 ノ糸八寸出テ我等ガ五大ヲ結ビ給フ糸也。顯密ニハ護 摩ノ糸。羽黑ニテハ糸ヨリト云。大峰ニテハ大般若ト 云。可祕可祕。云云 祕歌 般若トハ東ニ白若シ人ノ 石ノ戶ビラノタタヌヒマナシ ○後入堂之事。釋尊ハ長萬仙人ヲ師ト賴ミ。此ノ峰ヘ 分ケ入ル事ハ波羅徳仙人ヲ先達トシ給ヒテ御入峰有テ 正覺ヲ得玉フ峰也。故ニ釋尊住ヲ尋ンタメ此ノ峰ニ入 テ見玉ヘバ。實ニ佛法最初ノ眞文ヲ唱フル音アリ。謂 ク諸行無常是生滅法ト云フ音アリ。又分入テ是ヲ聞玉 ヘバ。スヂハ千ヒロノ大蛇アリ。佛ケ聞玉フヤウハ。只 今ノ眞文ハ何ノ因緣ニ由テ說玉フヤ。此ノ末ノ文ヲ說 玉ヘト有ケレバ。大蛇ノ曰ク。此ノ山ニ住ム事千年也。

新字：○山上ニテ宿房ヘ入ル事。母ノ胎内ニ有テ乳味ヲ請取 テ乳ヲ呑ム義。大般若ト者我等カ体ハ般若ノ体ナリ。 二脈糸ヲ持タル所。【梵字】字出入之命息【梵字】字線源ノ故ニ。両 緒ハ各各【梵字】字ノ姿ニ結ブ。是レ二水和合ノ一円塔ト成 ル。一字一転ト成テ等ク過三業。二脈之糸ハ母ノ胎内 胞ノ縄也。赤色ノ糸ハ胎蔵界之大日ノ授ケ給也。又白 色ノ糸ハ金剛界ノ大日授ケ給フ也。爾ニ我等ガ腰ニ成 シタル螺絡ハ彼ノ糸ニテ候。然ル間胎蔵界ハ【梵字】字金剛 界ハ【梵字】字也。故ニ腰ヨリ下ハ胎蔵界ノ地大也。種子ハ 【梵字】字也。臍ノ上ハ水大也。水大ノ種字ハ【梵字】字也。然レバ 金剛胎蔵不二也。金胎ト者一切衆生ノ色心ノ異名也。 色ハ五体アリノママノ理体胎蔵界也。心ト者識大ノ本 覚ノ智徳ニシテ金剛界也。色心即チ両部一体也。赤白 ノ糸八寸出テ我等ガ五大ヲ結ビ給フ糸也。顕密ニハ護 摩ノ糸。羽黒ニテハ糸ヨリト云。大峰ニテハ大般若ト 云。可秘可秘。云云 秘歌 般若トハ東ニ白若シ人ノ 石ノ戸ビラノタタヌヒマナシ ○後入堂之事。釈尊ハ長万仙人ヲ師ト頼ミ。此ノ峰ヘ 分ケ入ル事ハ波羅徳仙人ヲ先達トシ給ヒテ御入峰有テ 正覚ヲ得玉フ峰也。故ニ釈尊住ヲ尋ンタメ此ノ峰ニ入 テ見玉ヘバ。実ニ仏法最初ノ真文ヲ唱フル音アリ。謂 ク諸行無常是生滅法ト云フ音アリ。又分入テ是ヲ聞玉 ヘバ。スヂハ千ヒロノ大蛇アリ。仏ケ聞玉フヤウハ。只 今ノ真文ハ何ノ因縁ニ由テ説玉フヤ。此ノ末ノ文ヲ説 玉ヘト有ケレバ。大蛇ノ曰ク。此ノ山ニ住ム事千年也。

書き下し

○山上にて宿房へ入る事。母の胎内に有って乳味を請け取って乳を呑む義。大般若とは我等が体は般若の体なり。二脈の糸を持ちたる所、【梵字】字出入の命息、【梵字】字線源の故に、両緒は各々【梵字】字の姿に結ぶ。これ二水和合の一円塔となる。一字一転となって等しく三業を過ぐ。二脈の糸は母の胎内胞の縄なり。赤色の糸は胎蔵界の大日の授け給うなり。また白色の糸は金剛界の大日授け給うなり。しかるに我等が腰に成したる螺絡はかの糸にて候。然る間、胎蔵界は【梵字】字、金剛界は【梵字】字なり。故に腰より下は胎蔵界の地大なり。種子は【梵字】字なり。臍の上は水大なり。水大の種字は【梵字】字なり。然れば金剛胎蔵不二なり。金胎とは一切衆生の色心の異名なり。色は五体ありのままの理体、胎蔵界なり。心とは識大の本覚の智徳にして金剛界なり。色心即ち両部一体なり。赤白の糸八寸出でて我等が五大を結び給う糸なり。顕密には護摩の糸。羽黒にては糸より？と云う。大峰にては大般若と云う。秘すべし秘すべし。云々 秘歌 般若とは東に白し若しの人の　石の戸びらのたたぬ隙なし ○後入堂の事。釈尊は長万仙人を師と頼み、この峰へ分け入る事は波羅徳仙人を先達とし給いて、御入峰有って正覚を得給う峰なり。故に釈尊住を尋ねんため、この峰に入って見給えば、実に仏法最初の真文を唱うる音あり。謂く、諸行無常是生滅法と云う音あり。また分け入ってこれを聞き給えば、筋は千尋の大蛇あり。仏聞き給うよう、ただ今の真文は何の因縁によって説き給うや。この末の文を説き給えと有りければ、大蛇の曰く、この山に住む事千年なり。