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修験峰中秘伝 / 『修験峰中秘伝』本文・小天上の悟りと穴の蔵王・九つの穴

或ハ有相無相ノ二法ノ外ニ佛法無シ。爰ヲ大天上ト云 ナリ。是ニテ水ヲ呑ム事ハ母ノ乳水也。節船ニ乘ルコ トハ法味ノ船ナリ。 祕歌曰。 天上ニ登リ向ヘバ法ノ道 無爲ノ都ハイツクナルラン 又 法ノ道知ルモ知ラヌモ渡レカシ 極樂ヘ行ク船ノ次デニ ○小天上ト云ハ胎金兩部一如ニシテ我等ト成也。迷バ 衆生六道ニ輪廻シテ未タ我カ身ヲ不知云。仁義禮智信 ノ五常ヲ以テ出得脫三世。悟レハ此ノ人皆現在佛ナ リ。釋迦牟尼佛モ摩耶夫人ヲ母トシ。淨飯大王ヲ父ト シテ出生シ玉フ衆生也。然十九ニテ出家シ三十ニテ法 ヲ得因果ノ道理ヲ悟テ。其後過去無量劫ヲ通達シ玉フ。 此ノ人モ父母ノ婬欲ヲ身體トスル也。當來ノ衆生モ只 法ヲ得ルト不得トノ異也。此ノ所ヲ悟ルヲ佛ト云。內 外共ニ通達スルニハ自在無窮ノ佛ナルベキ也。爰ヲ以 テ過現未ノ三世ヲ直ニ悟レバ。一切衆生ノ色心三世ノ 諸佛出世ノ本懷皆妙法ノ【梵字】字ニ納テアヤマリナシ。父 母和合シテ直ニ三生一如ノ理ヲ顯シ。中道空似ノ極ヲ 敎ル道也。 祕歌 小天上登リテ見レバ何モナシ 無色界トハ是ヲ云ラン 又 爰マテハ尋テ入レ共何モナシ 無爲ノ都ハ何クナルナラン ○又穴之藏王ノ事。此ノ藏王ノ九ノ穴ニ主人御座ス事。 九品極樂世界ハ此ノ山ニアリ。山ト者藏王也。藏王ト 者山也。第一ニ左ノ目ハ彌勒菩薩。第二ニ右ノ目ハ阿 閦如來。第三ニ左ノ鼻ハ普賢菩薩。第四ニ右ノ鼻ハ釋 迦如來。第五ニ口ハ大日如來。第六ニ左ノ耳ハ寶生如 來。第七ニ右ノ耳ハ觀音菩薩。第八ニ臍ハ阿彌陀如來。

新字:或ハ有相無相ノ二法ノ外ニ仏法無シ。爰ヲ大天上ト云 ナリ。是ニテ水ヲ呑ム事ハ母ノ乳水也。節船ニ乗ルコ トハ法味ノ船ナリ。 秘歌曰。 天上ニ登リ向ヘバ法ノ道 無為ノ都ハイツクナルラン 又 法ノ道知ルモ知ラヌモ渡レカシ 極楽ヘ行ク船ノ次デニ ○小天上ト云ハ胎金両部一如ニシテ我等ト成也。迷バ 衆生六道ニ輪廻シテ未タ我カ身ヲ不知云。仁義礼智信 ノ五常ヲ以テ出得脱三世。悟レハ此ノ人皆現在仏ナ リ。釈迦牟尼仏モ摩耶夫人ヲ母トシ。浄飯大王ヲ父ト シテ出生シ玉フ衆生也。然十九ニテ出家シ三十ニテ法 ヲ得因果ノ道理ヲ悟テ。其後過去無量劫ヲ通達シ玉フ。 此ノ人モ父母ノ婬欲ヲ身体トスル也。当来ノ衆生モ只 法ヲ得ルト不得トノ異也。此ノ所ヲ悟ルヲ仏ト云。内 外共ニ通達スルニハ自在無窮ノ仏ナルベキ也。爰ヲ以 テ過現未ノ三世ヲ直ニ悟レバ。一切衆生ノ色心三世ノ 諸仏出世ノ本懐皆妙法ノ【梵字】字ニ納テアヤマリナシ。父 母和合シテ直ニ三生一如ノ理ヲ顕シ。中道空似ノ極ヲ 教ル道也。 秘歌 小天上登リテ見レバ何モナシ 無色界トハ是ヲ云ラン 又 爰マテハ尋テ入レ共何モナシ 無為ノ都ハ何クナルナラン ○又穴之蔵王ノ事。此ノ蔵王ノ九ノ穴ニ主人御座ス事。 九品極楽世界ハ此ノ山ニアリ。山ト者蔵王也。蔵王ト 者山也。第一ニ左ノ目ハ弥勒菩薩。第二ニ右ノ目ハ阿 閦如来。第三ニ左ノ鼻ハ普賢菩薩。第四ニ右ノ鼻ハ釈 迦如来。第五ニ口ハ大日如来。第六ニ左ノ耳ハ宝生如 来。第七ニ右ノ耳ハ観音菩薩。第八ニ臍ハ阿弥陀如来。

書き下し

あるいは有相無相の二法の外に仏法無し。ここを大天上と云うなり。これにて水を呑む事は母の乳水なり。節船に乗る事は法味の船なり。 秘歌に曰く 天上に登り向かえば法の道 無為の都はいづくなるらん また 法の道知るも知らぬも渡れかし 極楽へ行く船のついでに ○小天上と云うは、胎金両部一如にして我等と成るなり。迷えば衆生六道に輪廻して、いまだ我が身を知らずと云う。仁義礼智信の五常をもって三世を出で脱するを得。悟ればこの人皆現在仏なり。釈迦牟尼仏も摩耶夫人を母とし、浄飯大王を父として出生し給う衆生なり。然るに十九にて出家し、三十にて法を得、因果の道理を悟って、その後過去無量劫を通達し給う。この人も父母の婬欲を身体とするなり。当来の衆生もただ法を得ると得ざるとの異なり。この所を悟るを仏と云う。内外ともに通達するには自在無窮の仏なるべきなり。ここをもって過現未の三世を直に悟れば、一切衆生の色心、三世の諸仏出世の本懐、皆妙法の【梵字】字に納まって誤りなし。父母和合して直ちに三生一如の理を顕し、中道空似の極みを教うる道なり。 秘歌 小天上登りて見れば何もなし 無色界とはこれを云うらん また ここまでは尋ねて入れども何もなし 無為の都は何くなるらん ○また穴の蔵王の事。この蔵王の九つの穴に主人御座す事。九品極楽世界はこの山にあり。山とは蔵王なり。蔵王とは山なり。第一に左の目は弥勒菩薩。第二に右の目は阿閦如来。第三に左の鼻は普賢菩薩。第四に右の鼻は釈迦如来。第五に口は大日如来。第六に左の耳は宝生如来。第七に右の耳は観音菩薩。第八に臍は阿弥陀如来。

現代語訳

有相と無相の二つの法の外に仏法はない。ここを大天上と言う。ここで水を飲むのは母の乳水、節船(竹の節の船か)に乗るのは法味の船であると述べます。秘歌は、天上に登り向かえば法の道、無為の都はどこだろうか、また、法の道を知る者も知らぬ者も渡れよ、極楽へ行く船のついでに、と詠みます。 小天上は、胎蔵・金剛の両部が一つとなって私たち自身となること。迷えば人は六道に輪廻して自分の身を知らず、仁義礼智信の五常によって三世を脱することができる。悟れば、この人たちはみな現在の仏である。釈迦牟尼仏も摩耶夫人を母、浄飯大王を父として生まれた人間であり、十九で出家し、三十で法を得て因果の道理を悟り、過去無数の劫を見通された。この人も父母の営みを身体としており、後の世の人も、法を得るか得ないかの違いだけである。この所を悟るのを仏と言い、内も外も通じれば自由で窮まりない仏となる。こうして過去・現在・未来の三世を直ちに悟れば、人びとの色と心、三世の諸仏が世に出た本懐は、みな妙法の阿字(梵字)に納まって誤りがない。父母の和合が三生一如の理を直ちに表し、中道の極みを教える道である、と書き手は述べます。秘歌は、小天上に登って見れば何もない、無色界とはこれを言うのだろうか、ここまで尋ねて入ったが何もない、無為の都はどこだろうか、と詠みます。 次に穴の蔵王について。この蔵王の九つの穴に主がおられる。九品の極楽世界はこの山にあり、山とは蔵王、蔵王とは山である。第一に左の目は弥勒菩薩、第二に右の目は阿閦如来、第三に左の鼻は普賢菩薩、第四に右の鼻は釈迦如来、第五に口は大日如来、第六に左の耳は宝生如来、第七に右の耳は観音菩薩、第八に臍は阿弥陀如来である(次に続く)と説きます。

解説

大天上や小天上の山を登って、何もないと詠む歌が心に残る節です。登った先に特別なものがなく、ただ静かな空白があるという感覚は、悟りを遠くの特別な境地とせず、身近な空の中に見る態度とも読めます。釈迦も父母から生まれた人間で、違いは法を得るか否かだけと述べる点は、誰にも道が開かれているという励ましです。蔵王の九つの穴を体の九つの孔に重ねるのも、山を自分の身と重ねる象徴です。成果を探して空っぽに見えたときも、その歩みそのものに意味があると思えます。
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この章句が説くこと

小天上無為の都五常釈迦の出生穴の蔵王

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