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修験峰中秘伝 / 『修験峰中秘伝』本文・胎内修行と吉野川・天の三津川

夫佛道修行區別。頓證菩提法雖品多。卽身成佛敎獨自 山伏密敎起。胎內修行爲根本。阿字本不生理三世諸 佛妙體一切衆生本性也。本有內證九識之心佛智能生萬 法總體也。胎內者緣起阿心地。十三大院三十七尊一切 諸尊住內給。不變眞如姿。萬法種子也。出言語開 口。乾坤普烈響是大日御音也。是住心佛如來也。亦 曰。胎內和合者法界大地八葉蓮華有胎內。十界有二 十五有。四十位是云阿字。森羅萬像皆是佛身遮那妙體 也。上從梵天帝釋下到堅牢地神。有十六大國五百 中國十萬小國無量粟散國須彌國。須彌南閻浮提中。南 閻豐州者大日本國豐蘆原中津國。有六十六ケ國也。其 中別而佛生國申有國。此國大峰一乘菩提鷲峰山云有 山。靈鷲山申事。釋迦如來爲弘佛法此山住給。御本尊 釋迦如來御座也。 ○吉野河ト申ハ。水上一ニシテ三ケ國ヘ落ル瀧也。此ノ 河ヲ云ニ三津川ト。 祕歌云。 水上ハ巴ニ落ル瀧ノ水 吉野御熊野伊勢宮川 同 河上ハイモセノチキリ中タエテ 花カキ流ス吉野川カナ 天ノ三津河ト云ハ鼻ニ二ツノ穴口ニ一ツノ穴有リ。是 ヲ天ノ三津川ト申ス也。我等ニ五大五馬ノ口有リ。自 是五色ノ水流ルトハ申ス也。 祕歌 トクトクト申乘リ移ツレ天小船 吉野ノ川ノ瀨瀨ノ浪立ツ 又 世ノ中ニ五色ノ水ガ流レズハ 無意ノ心ヲ何カソメケン 天ノ三津川ト申スハ過去現在未來三世通用ノ川也。不 及所ヨリ香來ルヲ聞ク事ハ過去ナリ。晝夜ニ五味ノ味 乳味ヲ含ム事ハ現在也。此ノ河ニ三色ノ水流ル。三世 ノ諸佛ハ日夜三千五百度來臨シ玉フテ渡ル川也。三色 ノ流ト津川ト申ス也。示テ云ク。地ニ二ツ河ト申ハ胎 金兩部ノ川也。此ノ兩部ト云ハ【梵字】【梵字】ノ二字也。此ノ兩 部ノ川ニ赤白二滴ノ水流ルル也。此ノ水ハ都率ノ內院 ヨリ落ル水也。此ノ川ヲ渡ル神ハ【梵字】字ト云也。此ノ【梵字】 字ハ赤白二滴モ交ラザルヲ法身ノ如來ト申也。五馬 ノ口ヨリ五色ノ水流ルル事ハ五佛五智ノ如來ノ口ヨリ 出ル水也。

新字:夫仏道修行区別。頓証菩提法雖品多。即身成仏教独自 山伏密教起。胎内修行為根本。阿字本不生理三世諸 仏妙体一切衆生本性也。本有内証九識之心仏智能生万 法総体也。胎内者縁起阿心地。十三大院三十七尊一切 諸尊住内給。不変真如姿。万法種子也。出言語開 口。乾坤普烈響是大日御音也。是住心仏如来也。亦 曰。胎内和合者法界大地八葉蓮華有胎内。十界有二 十五有。四十位是云阿字。森羅万像皆是仏身遮那妙体 也。上従梵天帝釈下到堅牢地神。有十六大国五百 中国十万小国無量粟散国須弥国。須弥南閻浮提中。南 閻豊州者大日本国豊蘆原中津国。有六十六ケ国也。其 中別而仏生国申有国。此国大峰一乗菩提鷲峰山云有 山。霊鷲山申事。釈迦如来為弘仏法此山住給。御本尊 釈迦如来御座也。 ○吉野河ト申ハ。水上一ニシテ三ケ国ヘ落ル滝也。此ノ 河ヲ云ニ三津川ト。 秘歌云。 水上ハ巴ニ落ル滝ノ水 吉野御熊野伊勢宮川 同 河上ハイモセノチキリ中タエテ 花カキ流ス吉野川カナ 天ノ三津河ト云ハ鼻ニ二ツノ穴口ニ一ツノ穴有リ。是 ヲ天ノ三津川ト申ス也。我等ニ五大五馬ノ口有リ。自 是五色ノ水流ルトハ申ス也。 秘歌 トクトクト申乗リ移ツレ天小船 吉野ノ川ノ瀨瀨ノ浪立ツ 又 世ノ中ニ五色ノ水ガ流レズハ 無意ノ心ヲ何カソメケン 天ノ三津川ト申スハ過去現在未来三世通用ノ川也。不 及所ヨリ香来ルヲ聞ク事ハ過去ナリ。昼夜ニ五味ノ味 乳味ヲ含ム事ハ現在也。此ノ河ニ三色ノ水流ル。三世 ノ諸仏ハ日夜三千五百度来臨シ玉フテ渡ル川也。三色 ノ流ト津川ト申ス也。示テ云ク。地ニ二ツ河ト申ハ胎 金両部ノ川也。此ノ両部ト云ハ【梵字】【梵字】ノ二字也。此ノ両 部ノ川ニ赤白二滴ノ水流ルル也。此ノ水ハ都率ノ内院 ヨリ落ル水也。此ノ川ヲ渡ル神ハ【梵字】字ト云也。此ノ【梵字】 字ハ赤白二滴モ交ラザルヲ法身ノ如来ト申也。五馬 ノ口ヨリ五色ノ水流ルル事ハ五仏五智ノ如来ノ口ヨリ 出ル水也。

書き下し

そもそも仏道修行の区別、頓証菩提の法、品多しと雖も、即身成仏の教えは独り山伏の密教に起こる。胎内修行を根本と為す。阿字本不生の理は三世の諸仏の妙体、一切衆生の本性なり。本有内証の九識の心仏、智よく万法の総体を生ず。胎内とは阿の心地に縁起す。十三大院三十七尊、一切諸尊、内に住み給う。不変真如の姿、万法の種子なり。言語を出し口を開く、乾坤あまねく烈しく響くは、これ大日の御音なり。これ住心仏如来なり。また曰く、胎内和合は法界大地八葉の蓮華、胎内に有り。十界に二十五有有り。四十位、これを阿字と云う。森羅万象皆これ仏身、遮那の妙体なり。上は梵天帝釈より下は堅牢地神に到るまで、十六大国、五百中国、十万小国、無量粟散国、須弥国有り。須弥の南、閻浮提の中、南閻浮洲は大日本国、豊葦原中津国なり。六十六ヶ国有るなり。その中に別して仏生国と申す国有り。この国に大峰一乗菩提鷲峰山と云う山有り。霊鷲山と申す事は、釈迦如来、仏法を弘めんがためこの山に住み給う。御本尊は釈迦如来の御座なり。 ○吉野川と申すは、水上は一にして三ヶ国へ落つる滝なり。この川を云うに三津川と。 秘歌に云う。 水上は巴に落つる滝の水 吉野御熊野伊勢宮川 同 河上はいもせの契り中絶えて 花かき流す吉野川かな 天の三津河と云うは、鼻に二つの穴、口に一つの穴有り。これを天の三津川と申すなり。我等に五大五馬の口有り。これより五色の水流ると申すなり。 秘歌 とくとくと申し乗り移れ天小船 吉野の川の瀬々の波立つ また 世の中に五色の水が流れずは 無意の心を何か染めけん 天の三津川と申すは過去現在未来三世通用の川なり。及ばざる所より香り来るを聞く事は過去なり。昼夜に五味の味、乳味を含む事は現在なり。この河に三色の水流る。三世の諸仏は日夜三千五百度来臨し給うて渡る川なり。三色の流れと津川と申すなり。示して云く、地に二つ河と申すは胎金両部の川なり。この両部と云うは【梵字】【梵字】の二字なり。この両部の川に赤白二滴の水流るるなり。この水は兜率の内院より落つる水なり。この川を渡る神は【梵字】字と云うなり。この【梵字】字は、赤白二滴も交わらざるを法身の如来と申すなり。五馬の口より五色の水流るる事は、五仏五智の如来の口より出づる水なり。

現代語訳

そもそも仏道修行にはさまざまな区別があり、速やかに悟りを得る法も品数が多いが、この身のまま仏となる教えは、ひとり山伏の密教に起こったものである。その根本は胎内修行にある、と書き手は述べます。阿字(万物は本来生じないという理)は三世の諸仏の妙なる本体であり、すべての人の本性でもある。もとから具わる内なる悟りの九識の心仏、その智がよろずの法の総体を生み出す。胎内とは、阿の心地に縁って起こるもので、十三大院・三十七尊などのあらゆる尊が内に住んでおられる。変わらぬ真如の姿であり、万物の種である。言葉を発し口を開くとき、天地にあまねく響くのは大日如来の御声である。これが心に住まう仏如来である。また、胎内の和合は、法界の大地にある八葉の蓮華が胎内にあるのだと言う。十界のうちに二十五有があり、四十位をまとめて阿字と呼ぶ。あらゆる存在はみな仏の身、遮那(大日)の妙なる体である。上は梵天・帝釈から下は堅牢地神に至るまで、大小さまざまの国があり、その須弥山の南の閻浮提のうち、南閻浮洲が大日本国、豊葦原中津国で、六十六か国ある。その中でも特に仏の生まれる国があり、この国に大峰(一乗菩提の鷲峰山)という山がある。霊鷲山というのは、釈迦如来が仏法を広めるためこの山に住まわれたからで、御本尊は釈迦如来であると述べます。 次に、吉野川は水源がひとつで三つの国へ落ちる滝であり、これを三津川と呼ぶ。秘歌に、水上は巴に落ちる滝の水が、吉野・熊野・伊勢の宮川になる、と詠み、また、川上で妹背の契りが途切れ、花をかき流す吉野川であることよ、と詠む。天の三津川とは、鼻の二つの穴と口の一つの穴のことで、私たちには五大・五馬の口があり、ここから五色の水が流れるのだと言う。秘歌は、とくとくと唱えて天の小舟に乗り移れ、吉野の川の瀬々に波が立つ、世の中に五色の水が流れなければ、無心の心を何が染めようか、と詠む。天の三津川は過去・現在・未来の三世に通じる川で、思いも及ばぬところから香りが来るのを聞くのは過去、昼夜に五味、とりわけ乳の味を含むのは現在、この河に三色の水が流れ、三世の諸仏が日夜三千五百度来臨して渡る、と説きます。また、地の二つの河は胎蔵・金剛両部の川で、その二字(梵字)、その川を赤白二滴の水が流れ、兜率天の内院から落ちる水である。この川を渡る神を梵字の一字で呼び、赤白の二滴さえ交じらないものを法身の如来と言う。五馬の口から五色の水が流れるのは、五仏五智の如来の口から出る水であると述べます。

解説

この章は、山伏の修行の根本が胎内修行にあると述べる冒頭です。阿字を万物の本性とみて、人の体を宇宙の縮図に重ね、吉野川の流れを鼻や口の穴、過去と現在と未来になぞらえます。大きな山川を自分の体の内に見る見方で、遠い聖地を遠いままにせず、いまここの身の上で受けとめようとする姿勢です。梵字や真言の意味は伏せ、書き手の主張として読むのがよいでしょう。仕事や暮らしでも、立派な理想を遠くに掲げるより、足もとの呼吸や言葉づかいに立ち返ると、日々の営みが少し落ち着きます。
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この章句が説くこと

胎内修行阿字吉野川天の三津川大峰

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