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修験峰中秘伝 / 『修験峰中秘伝』本文・愛染掛入と十二の骨・十指・大天上

過去七佛ト名ク。又ハ眼根ハ餓鬼道聖觀音。耳根ハ畜 生道馬頭觀音。鼻根ハ修羅道十一面觀音。舌根ハ人道 准胝觀音。身根ハ地獄道千手觀音。意根ハ天道如意輪 觀音。是ヲ六道六觀音ト云ナリ。 ○愛染ヘ掛入ル處ハ愛染明王ハ金剛界ノ大日也。日神 トモ現ジ玉フ。又十二神トモ現ジ玉フ。諸ノ衆生ノ體 ニ大骨十二有リ。是ヲ一年十二月ノ數ニ當テ。又夜六 時晝六時十二時ニ當ル。十二方ニモ當ツ。十二神將ハ 諸ノ衆生ヲ守ル藥師十二神ト現メ十二方ヲ主トル也。 衆生ヲ守護シ玉フ。又一切衆生ニ小骨三百五十四有 リ。三百五十餘ケ日ヲ表ス。骨每ヲ日神守護シ玉フ。 五體ニ八萬四千ノ毛穴有リ。彼ノ毛穴每ニ神御座ス。 風神ト名ク。風神ト者一切衆生ノ魂諸ノ十二神將也。 十地ノ菩薩ト者衆生ノ手ノ指十有ルヲ十地ノ菩薩ト名 ク過去無量劫ヨリ以來一切衆生ヲ利益ス。故ニ慈悲ニ 付テ十地ノ菩薩ト云。我等衆生ノ心體ハ菩薩ノ心ヲ發 ス。故ニ慈悲深キニ依テ名ル處也。或ハ十方微塵ノ菩 薩トモ名ル也。或ハ法波羅蜜トモ名ケ或ハ三世諸佛ト モ名ク。其故ニ十指ヲ以テ顯密ニハ胎金兩部ノ諸尊ノ 印ヲ結ブ。故ニ法波羅蜜トモ云也。過去現在未來三世 ヲ結ビ次グ。故ニ卽身成佛ト云也。左右ノ手ハ三世諸 佛ノ智慧也。 ○大天上者過去七佛也。謂ク毗婆尸佛ハ眼色佛ナリ。 毗沙部佛ハ耳色佛也。尸棄佛ハ鼻色佛。拘留孫佛ハ身 色佛也。拘那含佛ハ舌色佛也。迦葉佛ハ意色也。釋迦 牟尼佛ハ魂色佛也。此ノ七星合セテ是ヲ七佛ト名ク。 又云。眼ハ餓鬼道。耳ハ畜生道。鼻ハ修羅道。舌ハ人 道。身ハ地獄道。意ハ天道也。故ニ六根ヲ六道ト名ル 間。心ノ外ニ不可有也。此ノ六道ヲ押テ一如ト觀ジ。

新字:過去七仏ト名ク。又ハ眼根ハ餓鬼道聖観音。耳根ハ畜 生道馬頭観音。鼻根ハ修羅道十一面観音。舌根ハ人道 准胝観音。身根ハ地獄道千手観音。意根ハ天道如意輪 観音。是ヲ六道六観音ト云ナリ。 ○愛染ヘ掛入ル処ハ愛染明王ハ金剛界ノ大日也。日神 トモ現ジ玉フ。又十二神トモ現ジ玉フ。諸ノ衆生ノ体 ニ大骨十二有リ。是ヲ一年十二月ノ数ニ当テ。又夜六 時昼六時十二時ニ当ル。十二方ニモ当ツ。十二神将ハ 諸ノ衆生ヲ守ル薬師十二神ト現メ十二方ヲ主トル也。 衆生ヲ守護シ玉フ。又一切衆生ニ小骨三百五十四有 リ。三百五十余ケ日ヲ表ス。骨毎ヲ日神守護シ玉フ。 五体ニ八万四千ノ毛穴有リ。彼ノ毛穴毎ニ神御座ス。 風神ト名ク。風神ト者一切衆生ノ魂諸ノ十二神将也。 十地ノ菩薩ト者衆生ノ手ノ指十有ルヲ十地ノ菩薩ト名 ク過去無量劫ヨリ以来一切衆生ヲ利益ス。故ニ慈悲ニ 付テ十地ノ菩薩ト云。我等衆生ノ心体ハ菩薩ノ心ヲ発 ス。故ニ慈悲深キニ依テ名ル処也。或ハ十方微塵ノ菩 薩トモ名ル也。或ハ法波羅蜜トモ名ケ或ハ三世諸仏ト モ名ク。其故ニ十指ヲ以テ顕密ニハ胎金両部ノ諸尊ノ 印ヲ結ブ。故ニ法波羅蜜トモ云也。過去現在未来三世 ヲ結ビ次グ。故ニ即身成仏ト云也。左右ノ手ハ三世諸 仏ノ智慧也。 ○大天上者過去七仏也。謂ク毗婆尸仏ハ眼色仏ナリ。 毗沙部仏ハ耳色仏也。尸棄仏ハ鼻色仏。拘留孫仏ハ身 色仏也。拘那含仏ハ舌色仏也。迦葉仏ハ意色也。釈迦 牟尼仏ハ魂色仏也。此ノ七星合セテ是ヲ七仏ト名ク。 又云。眼ハ餓鬼道。耳ハ畜生道。鼻ハ修羅道。舌ハ人 道。身ハ地獄道。意ハ天道也。故ニ六根ヲ六道ト名ル 間。心ノ外ニ不可有也。此ノ六道ヲ押テ一如ト観ジ。

書き下し

過去七仏と名づく。また眼根は餓鬼道、聖観音。耳根は畜生道、馬頭観音。鼻根は修羅道、十一面観音。舌根は人道、准胝観音。身根は地獄道、千手観音。意根は天道、如意輪観音。これを六道六観音と云うなり。 ○愛染へ掛け入る処は、愛染明王は金剛界の大日なり。日神とも現じ給う。また十二神とも現じ給う。諸の衆生の体に大骨十二有り。これを一年十二月の数に当て、また夜六時昼六時十二時に当たる。十二方にも当つ。十二神将は、諸の衆生を守る薬師十二神と現じて、十二方を主どるなり。衆生を守護し給う。また一切衆生に小骨三百五十四有り。三百五十余ヶ日を表す。骨ごとを日神守護し給う。五体に八万四千の毛穴有り。かの毛穴ごとに神御座す。風神と名づく。風神とは一切衆生の魂、諸の十二神将なり。十地の菩薩とは、衆生の手の指十有るを十地の菩薩と名づく。過去無量劫より以来、一切衆生を利益す。故に慈悲に付いて十地の菩薩と云う。我等衆生の心体は菩薩の心を発す。故に慈悲深きによって名づくる処なり。あるいは十方微塵の菩薩とも名づくるなり。あるいは法波羅蜜とも名づけ、あるいは三世諸仏とも名づく。その故に十指をもって、顕密には胎金両部の諸尊の印を結ぶ。故に法波羅蜜とも云うなり。過去現在未来三世を結び次ぐ。故に即身成仏と云うなり。左右の手は三世諸仏の智慧なり。 ○大天上は過去七仏なり。謂く、毘婆尸仏は眼色仏なり。毘沙部仏は耳色仏なり。尸棄仏は鼻色仏。拘留孫仏は身色仏なり。拘那含仏は舌色仏なり。迦葉仏は意色なり。釈迦牟尼仏は魂色仏なり。この七星合わせてこれを七仏と名づく。また云う、眼は餓鬼道、耳は畜生道、鼻は修羅道、舌は人道、身は地獄道、意は天道なり。故に六根を六道と名づくる間、心の外にあるべからざるなり。この六道を押して一如と観じ、

現代語訳

(前の続き)これを過去七仏と名づける。また眼は餓鬼道で聖観音、耳は畜生道で馬頭観音、鼻は修羅道で十一面観音、舌は人道で准胝観音、身は地獄道で千手観音、意は天道で如意輪観音とされ、これを六道六観音と言う、と書き手は述べます。 愛染へ掛け入る所について。愛染明王は金剛界の大日であり、日の神としても、また十二神としても現れる。人の体に大きな骨が十二あり、一年十二か月、昼夜十二時、十二方にあたる。十二神将は人びとを守る薬師十二神として現れ、十二方を司る。また小さな骨が三百五十四あり、一年の三百五十余日を表し、骨ごとに日の神が守る。体に八万四千の毛穴があり、毛穴ごとに神がおられ、風神と呼ぶ。風神とは人びとの魂、十二神将である。十地の菩薩とは、手の指が十本あることをいい、過去の無数の時から人びとを利益してきたので、慈悲によってそう呼ぶ。私たちの心の本体は菩薩の心を起こすからである。また十方微塵の菩薩、法波羅蜜、三世諸仏とも呼ぶ。そのため十本の指で、顕教・密教の胎蔵・金剛両部の諸尊の印を結ぶ。過去・現在・未来をつなぐので即身成仏と言い、左右の手は三世諸仏の智慧であると説きます。 大天上は過去七仏のことで、毘婆尸仏は眼、毘沙部仏は耳、尸棄仏は鼻、拘留孫仏は身、拘那含仏は舌、迦葉仏は意、釈迦牟尼仏は魂に当たる。この七星を合わせて七仏と呼ぶ。また眼は餓鬼道、耳は畜生道、鼻は修羅道、舌は人道、身は地獄道、意は天道で、六根を六道と呼ぶので、六道は心の外にはない。この六道を押さえて一如と観じ、(次の節へ続く)と述べます。

解説

ここでは、眼や耳などの感覚を六道に、十本の指を十地の菩薩に重ねます。外に別の世界を探さず、自分の感覚と体の働きの中に迷いも悟りも見るという見方です。骨の数や毛穴まで暦や神にたとえる点は、書き手の信仰上の象徴として読むのがよいでしょう。手の指で印を結ぶという話は、手を使う仕事や祈りを尊く受けとめる教えとも読めます。日々の感覚を雑に扱わず、見る、聞く、触れるを丁寧にすることが、心を整える第一歩になると教えてくれます。
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この章句が説くこと

愛染明王十二神将十地の菩薩大天上六道六観音

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