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修験峰中秘伝 / 『修験峰中秘伝』本文・柳の宿りと風空の不動明王

○柳ノ宿リ之事。本尊不動明王風空ノ二色法界ノ主神 三世諸佛ノ身體ノ種子也。出生ノ時モ初門ニ立給ヒ。 涅槃ニ入ル時モ初門主ト成テ住ス。不動ハ胎藏界地藏 薩埵ノ變化風空ノ二色法界ノ主人ト申スハ。先ツ風ハ 平等ニシテ法界ヲ動ス。春ノ日ニアタタカナル風吹バ 千草萬木トモ五大ヲ結合スル風也。春ハ花開キ。夏ハ 黃葉ヲ重テ長ク信ブ。秋ハ葉ト成テ。一切草木ノ花サ キ實ト成テ暖ナル風自在ナル事更ニ辨ヒ難シ。生ノ始 メ死ノ始メニ所住シ居シ給フ周遍法界摩訶毘盧舍耶ノ 體衆生ノ本心。我等ハ四大離別スル時。風大ハ光明ヲ 放テ先達風也。出生ノ時モ此ノ心ナリ。息風ト成テ五 大飛行スル我等ガ心內ニ。三世ノ諸佛ノ晝夜ニ三千五 百度來リ出入スル佛無量無邊自在ノ風ト成リ。卽身卽 佛ト云三昧耶形ヲ得ル無上菩提ノ根本ナリ。赤白空ノ 形ト現ジ給フ事ハ地水火風ノ四大除テ空ト現ジ給フ事 ハ寸尺長短落付カズ。只方圓ノ形也。五色ニモ不混。 常ニ寂光無爲ニシテ金剛不壞ノ心ナリ。地ニモ不埋。 水ニ入テモオボレズ。火ニ入テモ不燒。打テモ不碎。 不去不來不增不減無始無終。生死離別不思。無生無 死。涅槃ニモ不趣。天然自在ヲ受ケ給フ佛ナル故ニ。 三界衆生ハ皆ナ不動明王風空ノ二色ニテ御座ス。故ニ 不動ノ御腹ヨリ出テ亦其ノ不動ノ腹ニ入ルヲ入我我入 ト云也。出生ノ時モ最初ノ玉門ニ住シ給フ。涅槃ニ入 ル時モ最初往生門ニ住シ給フ。是ヲ柳ノ宿リト云也。 祕歌云。 吉野山登リムカヘハ法ノ道 柳ハミトリ花ハクレナイ 如是吉野山ト申ハ三世ノ諸佛集リ給フナ山レハ佛ノ 在所也。

新字:○柳ノ宿リ之事。本尊不動明王風空ノ二色法界ノ主神 三世諸仏ノ身体ノ種子也。出生ノ時モ初門ニ立給ヒ。 涅槃ニ入ル時モ初門主ト成テ住ス。不動ハ胎蔵界地蔵 薩埵ノ変化風空ノ二色法界ノ主人ト申スハ。先ツ風ハ 平等ニシテ法界ヲ動ス。春ノ日ニアタタカナル風吹バ 千草万木トモ五大ヲ結合スル風也。春ハ花開キ。夏ハ 黄葉ヲ重テ長ク信ブ。秋ハ葉ト成テ。一切草木ノ花サ キ実ト成テ暖ナル風自在ナル事更ニ弁ヒ難シ。生ノ始 メ死ノ始メニ所住シ居シ給フ周遍法界摩訶毘盧舎耶ノ 体衆生ノ本心。我等ハ四大離別スル時。風大ハ光明ヲ 放テ先達風也。出生ノ時モ此ノ心ナリ。息風ト成テ五 大飛行スル我等ガ心内ニ。三世ノ諸仏ノ昼夜ニ三千五 百度来リ出入スル仏無量無辺自在ノ風ト成リ。即身即 仏ト云三昧耶形ヲ得ル無上菩提ノ根本ナリ。赤白空ノ 形ト現ジ給フ事ハ地水火風ノ四大除テ空ト現ジ給フ事 ハ寸尺長短落付カズ。只方円ノ形也。五色ニモ不混。 常ニ寂光無為ニシテ金剛不壊ノ心ナリ。地ニモ不埋。 水ニ入テモオボレズ。火ニ入テモ不焼。打テモ不砕。 不去不来不增不減無始無終。生死離別不思。無生無 死。涅槃ニモ不趣。天然自在ヲ受ケ給フ仏ナル故ニ。 三界衆生ハ皆ナ不動明王風空ノ二色ニテ御座ス。故ニ 不動ノ御腹ヨリ出テ亦其ノ不動ノ腹ニ入ルヲ入我我入 ト云也。出生ノ時モ最初ノ玉門ニ住シ給フ。涅槃ニ入 ル時モ最初往生門ニ住シ給フ。是ヲ柳ノ宿リト云也。 秘歌云。 吉野山登リムカヘハ法ノ道 柳ハミトリ花ハクレナイ 如是吉野山ト申ハ三世ノ諸仏集リ給フナ山レハ仏ノ 在所也。

書き下し

○柳の宿りの事。本尊は不動明王、風空の二色、法界の主神、三世諸仏の身体の種子なり。出生の時も初門に立ち給い、涅槃に入る時も初門の主となりて住す。不動は胎蔵界地蔵薩埵の変化、風空の二色法界の主人と申すは、まず風は平等にして法界を動ず。春の日に暖かなる風吹けば、千草万木ども五大を結合する風なり。春は花開き、夏は黄葉を重ねて長く信ぶ。秋は葉となって、一切草木の花咲き実となって、暖かなる風自在なる事、さらに弁え難し。生の始め死の始めに所住し居し給う周遍法界摩訶毘盧舎那の体、衆生の本心。我等は四大離別する時、風大は光明を放って先達の風なり。出生の時もこの心なり。息風となって五大飛行する我等が心内に、三世の諸仏の昼夜に三千五百度来り出入する仏、無量無辺自在の風となり、即身即仏という三昧耶形を得る無上菩提の根本なり。赤白空の形と現じ給う事は、地水火風の四大を除きて空と現じ給う事は、寸尺長短落ち付かず、ただ方円の形なり。五色にも混ざらず、常に寂光無為にして金剛不壊の心なり。地にも埋まらず、水に入ってもおぼれず、火に入っても焼けず、打っても砕けず。不去不来、不増不減、無始無終。生死離別思わず。無生無死。涅槃にも趣かず。天然自在を受け給う仏なる故に、三界衆生は皆、不動明王風空の二色にて御座す。故に不動の御腹より出でて、またその不動の腹に入るを入我我入と云うなり。出生の時も最初の玉門に住し給う。涅槃に入る時も最初の往生門に住し給う。これを柳の宿りと云うなり。 秘歌に云う。 吉野山登りむかえば法の道 柳は緑花は紅 かくの如く吉野山と申すは三世の諸仏集まり給う山なれば、仏の在所なり。

現代語訳

柳の宿りについて。本尊は不動明王で、風と空の二色、法界の主の神であり、三世の諸仏の身体の種子である。生まれる時も最初の門に立ち、涅槃に入る時も最初の門の主となって住まれる。不動は胎蔵界の地蔵薩埵の変化で、風と空の二色の主というのは、まず風が平等に法界を動かすからである。春の日に暖かな風が吹けば、あらゆる草木が五大を結び合わせる。春は花が開き、夏は葉を重ねて長く伸び、秋は葉となり、草木は花咲いて実を結ぶ。暖かな風の自在なはたらきは、はかり知れない。生の始め、死の始めに宿っておられる、あまねく法界に満ちる大日如来の体は、人びとの本心である。私たちが四大を離れて死ぬ時、風大が光を放って先導する風となり、生まれる時も同じである。息の風となって五大を飛び巡らせる私たちの心の内に、三世の諸仏が昼夜に三千五百度も出入りする。それは限りなく自在な風となり、この身がそのまま仏であるという三昧耶形(仏の象徴の形)を得る、無上の悟りの根本である、と書き手は述べます。赤白の空の形に現れるのは、地水火風を除いて空として現れることで、寸尺や長短にとらわれず、ただ丸い形である。五色にも混ざらず、常に静かで作為がなく、金剛のように壊れない心である。地にも埋もれず、水に入っても溺れず、火に入っても焼けず、打っても砕けない。去らず来ず、増えず減らず、始めも終わりもない。生死の別れを思わず、生も死もなく、涅槃にも赴かない、天然自在の仏であるから、すべての人は皆、不動明王の風と空の二色の姿である。そこで不動の腹から出て、またその腹に入ることを入我我入と言う。生まれる時の最初の玉門にも、涅槃に入る時の最初の往生門にも住まわれる。これを柳の宿りという。秘歌は、吉野山に登り向かえば法の道、柳は緑、花は紅、と詠み、吉野山は三世の諸仏が集まる山で、仏の在所であると述べます。

解説

柳の宿りは、吉野の入口で、生まれる門と死ぬ門を同じものとみる象徴です。書き手は不動明王を風と空の姿にたとえ、風は春の暖かさとなって草木を育て、人の息ともなると述べます。目には見えない風を命のはたらきとして重んじる読み方です。出発と終わりを同じ門で受けとめる考えは、仕事の始まりと締めくくりを丁寧にそろえる心がけにも通じます。形ある物の奥の見えない働きに目を向けると、毎日の呼吸の整え方も大切に思えてきます。
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この章句が説くこと

柳の宿り不動明王風空二色入我我入吉野山

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