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小楠遺稿 / 『小楠遺稿』甥の洋行を送る堯舜孔子の道

送左大二姪洋行若聽高臺恩意優、一家感泣總忘憂、好將生死付蒼海、鯤躍鵬飛六大洲、同前〇明堯舜孔子之道、盡西洋器械之術、何止富國、何止强兵、布大義於天下耳、〇有逆於心、勿尤人、尤人損德、有所欲爲、勿正心、正心破事、君子之道、在修身、和大久保君自題廬堂韻廬明明地有神王、入界奚昏立寸牆、滾滾風塵滿城裏、想君閒氣坐廬堂、聊寄微物訪蕉雨、先生起居附以詩一絕自釣紗魚自製茶、素心聊表饌羞加、秋風欲老沼山興、早晚監輿訪隱家、小園即事試着袂衣倚瘦筇、小園春色去無蹤、鐘聲何處白雲外、寺在飯山最頂峯、題畫嵐山曾棹小舟嵐水浮、飛花如雪撲清流、如今復無舊時態、獨對畫圖作臥遊、

新字:送左大二姪洋行若聴高台恩意優、一家感泣総忘憂、好将生死付蒼海、鯤躍鵬飛六大洲、同前〇明堯舜孔子之道、尽西洋器械之術、何止富国、何止強兵、布大義於天下耳、〇有逆於心、勿尤人、尤人損徳、有所欲為、勿正心、正心破事、君子之道、在修身、和大久保君自題廬堂韻廬明明地有神王、入界奚昏立寸牆、滾滾風塵満城裏、想君閒気坐廬堂、聊寄微物訪蕉雨、先生起居附以詩一絶自釣紗魚自製茶、素心聊表饌羞加、秋風欲老沼山興、早晩監輿訪隠家、小園即事試着袂衣倚痩筇、小園春色去無蹤、鐘声何処白雲外、寺在飯山最頂峯、題画嵐山曽棹小舟嵐水浮、飛花如雪撲清流、如今復無旧時態、独対画図作臥遊、

書き下し

左・大二姪の洋行を送る 若し高臺の恩意優なるを聽かば、一家感泣して總て憂いを忘れん、好し生死を將て蒼海に付し、鯤躍り鵬飛べ六大洲。 同前〇堯舜孔子の道を明らかにし、西洋器械の術を盡くせ、何ぞ止だ國を富ますのみならんや、何ぞ止だ兵を强くするのみならんや、大義を天下に布かんのみ。〇心に逆らう有らば、人を尤むる勿かれ、人を尤むれば德を損なう。爲さんと欲する所有らば、心を正する勿かれ、心を正すれば事を破る。君子の道は、身を修むるに在り。 大久保君の自ら廬堂に題する韻に和す 廬は明明たる地に神王有り、界に入りて奚ぞ昏からんや寸牆に立つ、滾滾たる風塵城裏に滿つ、想う君が閒氣廬堂に坐するを。 聊か微物を寄せ、蕉雨先生の起居を訪い、附するに詩一絕を以てす 自ら紗魚を釣り自ら茶を製し、素心聊か表す饌羞の加わるを、秋風老いんと欲す沼山の興、早晩輿を監して隱家を訪わん。 小園即事 試みに袂衣を着て瘦筇に倚る、小園の春色去って蹤無し、鐘聲何れの處か白雲の外、寺は飯山最頂の峯に在り。 畫に題す嵐山 曾て小舟を棹して嵐水に浮かぶ、飛花雪の如く清流を撲つ、如今復た舊時の態無し、獨り畫圖に對して臥遊を作す。

現代語訳

〈左平太・大平の二人の甥の洋行を送る〉もし高い所からの恩のこころが厚いと聞けば、一家は感泣して憂いをすべて忘れるだろう。どうか生死を青い海に預けて、鯤が躍り鵬が飛ぶように、六大洲に羽ばたけ。〈同前〉堯舜孔子の道を明らかにし、西洋の器械の術を尽くしなさい。どうして国を富ませるだけで止まろうか。どうして兵を強くするだけで止まろうか。大義を天下に広めるのである。心に逆らうことがあっても、人をとがめてはならない。人をとがめれば徳を損なう。なそうと望むことがあっても、あらかじめ心を決めつけてはならない。決めつければ事が破れる。君子の道は、身を修めることにある。〈大久保君が自ら廬堂に題した韻に和す〉廬は明るい地にあり、神の王がいる。境に入ればどうして昏いことがあろうか、寸ほどの垣根に立つ。滾々たる風塵が城中に満ちるなか、君が静かな気持ちで廬堂に坐しているのを想う。〈ささやかな品を寄せ、蕉雨先生の暮らしを訪ね、一首の絶句を添える〉自分で沙魚を釣り、自分で茶を製して、素直な心のしるしとして、少しばかりの食べ物を添える。秋風が老いようとする沼山の興、そのうち輿で隠れ家を訪ねよう。〈小園即事〉試しに袂衣を着て痩せた杖に寄る。小園の春色は去って跡がない。鐘の音はどこか白雲の外から聞こえる。寺は飯山の最も高い峯にある。〈画に題す、嵐山〉かつて小舟を棹して嵐水に浮かんだ。飛ぶ花は雪のように清流を打った。今はもう昔の姿はない。ただ絵に向かって、臥して遊ぶ。

解説

部の最後は、甥二人の洋行を送る詩と、書き添えた短い言葉が中心です。堯舜孔子の道を明らかにしつつ、西洋の器械の術を尽くせ、国を富ませ兵を強くするだけでなく、大義を天下に布くのだと述べます。また、人をとがめれば徳を損なうという戒めや、身を修めることが君子の道だという結びも添えます。事実は本文の範囲にとどめます。新しい技術を学ぶ時に、何のために学ぶのかという志を同時に持つことの大切さが示されています。技術と志の両方を、あなたは育てていますか。
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この章句が説くこと

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