小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』異国で学ぶ甥に伝える誠心の心得
一其許落着如何樣之成り行に候哉日々其噂のみいたし候當時之勢不相替盛大なる事にて可有之最早南北戰爭後之終末は何も相治り南方人心も落着たるにて可有之將又政事向諸般主向漸々熟知可被致言語も今頃は大分通し可申候定而可然人物樣々之事に存候乍去來春中頃迄は熟懇之人も思ふ樣には出來申間敷萬端困窮之事のみと察入候然し皆も居合被申候えは漸々懇意之人も出來可申候一萬里之山海隔り候えは山川草木何も歟も異類のみ多かるべし乍去人は同氣之性情を備へぬれは必す兄弟之志を感し知己相共にする人出來するは自然之道理にて却而日本人よりも外國人親切なる事に被存候申迄も無之候え共木石をも動かし候は誠心のみなれば窮する時も誠心を養ひうれしき時も誠心を養何も歟も誠心の一途に自省被致度候是唯今日遊學中之心得と申にて無之如此修勵被致候えは終身之學中今日に有之航海之藝業世界第一の名人と成り候よりも芽出度かるへし一諸般之事共聞結等之事は先便に申入候間何も略いたし候何れ來春早々可申遣先此段迄何も申縮候也 十二月七日 小 楠 左 平 太 殿 大 平 殿何々此許社中何も無事に居申候必す々々精業相勵之程祈申候先便にも申候通其許之紙而は上にも差出候事故くはしく被認且御國之抔息辭に懸り候樣之事抦は別紙に認られ候樣存候何も來春に付し申候也
新字：一其許落着如何様之成り行に候哉日々其噂のみいたし候当時之勢不相替盛大なる事にて可有之最早南北戦争後之終末は何も相治り南方人心も落着たるにて可有之将又政事向諸般主向漸々熟知可被致言語も今頃は大分通し可申候定而可然人物様々之事に存候乍去来春中頃迄は熟懇之人も思ふ様には出来申間敷万端困窮之事のみと察入候然し皆も居合被申候えは漸々懇意之人も出来可申候一万里之山海隔り候えは山川草木何も歟も異類のみ多かるべし乍去人は同気之性情を備へぬれは必す兄弟之志を感し知己相共にする人出来するは自然之道理にて却而日本人よりも外国人親切なる事に被存候申迄も無之候え共木石をも動かし候は誠心のみなれば窮する時も誠心を養ひうれしき時も誠心を養何も歟も誠心の一途に自省被致度候是唯今日遊学中之心得と申にて無之如此修励被致候えは終身之学中今日に有之航海之芸業世界第一の名人と成り候よりも芽出度かるへし一諸般之事共聞結等之事は先便に申入候間何も略いたし候何れ来春早々可申遣先此段迄何も申縮候也 十二月七日 小 楠 左 平 太 殿 大 平 殿何々此許社中何も無事に居申候必す々々精業相励之程祈申候先便にも申候通其許之紙而は上にも差出候事故くはしく被認且御国之抔息辞に懸り候様之事抦は別紙に認られ候様存候何も来春に付し申候也
書き下し
一其許落着如何樣之成り行に候哉日々其噂のみいたし候當時之勢不相替盛大なる事にて可有之最早南北戰爭後之終末は何も相治り南方人心も落着たるにて可有之將又政事向諸般主向漸々熟知可被致言語も今頃は大分通し可申候定而可然人物樣々之事に存候乍去來春中頃迄は熟懇之人も思ふ樣には出來申間敷萬端困窮之事のみと察入候然し皆も居合被申候えは漸々懇意之人も出來可申候一萬里之山海隔り候えは山川草木何も歟も異類のみ多かるべし乍去人は同氣之性情を備へぬれは必す兄弟之志を感し知己相共にする人出來するは自然之道理にて却而日本人よりも外國人親切なる事に被存候申迄も無之候え共木石をも動かし候は誠心のみなれば窮する時も誠心を養ひうれしき時も誠心を養何も歟も誠心の一途に自省被致度候是唯今日遊學中之心得と申にて無之如此修勵被致候えは終身之學中今日に有之航海之藝業世界第一の名人と成り候よりも芽出度かるへし一諸般之事共聞結等之事は先便に申入候間何も略いたし候何れ來春早々可申遣先此段迄何も申縮候也 十二月七日 小 楠 左 平 太 殿 大 平 殿何々此許社中何も無事に居申候必す々々精業相勵之程祈申候先便にも申候通其許之紙而は上にも差出候事故くはしく被認且御國之抔息辭に懸り候樣之事抦は別紙に認られ候樣存候何も來春に付し申候也
現代語訳
一、そちらの落ち着き具合はどのような様子だろうか。毎日その噂ばかりしている。今の勢いは変わらず盛大なことだろう。もう南北戦争後の終わりもすべて治まって、南方の人心も落ち着いているだろう。また政治向きのことや諸般の事柄も、だんだん詳しく分かるようになるだろう。言葉も今ごろはだいぶ通じるようになっているだろう。きっとしかるべき人物とも様々に知り合っていることと思う。しかし来春の中頃までは、親しい人も思うようには出来ないだろうし、何もかも困ることばかりだろうと察している。それでも皆がいるのだから、だんだんと親しい人も出来るだろう。一、万里の山海を隔てれば、山川草木もすべて異なるものばかりだろう。しかし人は同じ気を分けた性情を備えているのだから、必ず兄弟の志を感じ、知己として共にする人が出来るのは自然の道理であり、かえって日本人よりも外国人のほうが親切だと感じることもあるだろう。言うまでもないことだが、木や石をも動かすのは誠心だけなのだから、困窮するときも誠心を養い、うれしいときも誠心を養い、何事も誠心の一筋に自らを省みてほしい。これは今、遊学中の心得というだけではない。このように修養に励めば、終身の学びが今日にあることになり、航海の技芸で世界第一の名人になるよりもめでたいことである。一、諸般のことの聞き取りなどは先便で申し入れたので、すべて省略する。いずれ来春の早々に申し遣わす。まずこのことまで、すべて短くまとめて申す。 十二月七日 小楠 左平太殿 大平殿なお、こちらの社中は皆無事に暮らしている。必ず必ず学業に励むよう祈っている。先便にも申したとおり、そちらの手紙は上にも差し出すものなので、詳しく書き、また国元のことなどで言葉に差し障りそうな事柄は別紙に書くように思う。すべて来春に回す。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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論語・公冶長篇子曰く、已んぬるかな。吾未だ能く其の過を見て、内に自ら訟むる者を見ざるなり。
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『甲陽軍鑑』品第四十但しさやうの人は我心よきまゝに大略の人をあさくみて自慢の意地ある者なり、とてもの儀に慢気なくして、年增をばうやまい、年おとりを引きたて、同年をばたがひにうちとけ、其中によく近づく人のたらぬ事ある共よく異見を仕り、惣別人も我もよきやうにと存知、少しもへつらふたる儀いでば、心に心を耻る人は何に付けても大きにほめたる事なりといふて、
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葉隠・聞書第一若き時分、残念記と名づけて、その日その日の誤りを書き付けて見たるに、二十・三十なき日はなし。果てもなく候。今にも一日の事を寝てから案じて見れば、言ひそこなひ、仕そこなひのなき日はなし。さても成らぬものなり。利発任せにする人は、了簡（りょうけん）に及ばざることなり。
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人物志・釋爭若し彼賢にして我が前に処らば、則ち我が徳の未だ至らざるなり。
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『呻吟語』序・予は乃ち九たび臂を折れり予小子、生まれながらにして昏弱にして病を善くす。病む時に呻吟し、輒ち苦しむ所を志して以て自ら恨みて曰く、「疾を慎み、復た病むこと無かれ」と。已にして慎まず、又復た病めば、輒ち又之を志す。蓋し世の病、備さに經たれば、勝げて志す可からず。一病數〻經るも、竟に懲るる能はず。語に曰く、「三たび肱を折りて良醫と成る」と。予は乃ち九たび臂を折れり。㽸痼年年、呻吟猶ほ昨のごとし。嗟嗟、多病なれば完き身無く、久病なれば完き氣無し。予奄奄として視息す、而るに人ならんや。