小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』村田氏寿へ 落日を挽く大経綸
一書拜呈仕侯先以 御兩家上々樣益御機嫌能被遊御座奉恐悅侯隨而賢契愈御安康に被成御入珍重之至に奉存侯然者七月十五日御認之御狀當月に至り到着仕忝く拜見仕侯縷々被仰越侯趣忝く小生より久々寸紙も拜呈不仕御無禮御海容可被下侯天下之形勢一變いたし東地震動水藩二田失亡彼是御慨嘆之段誠に御同情に奉存侯夷變以來は別而心を潜め天地之情勢を默觀仕侯え者三百年にも及侯太平之人情一旦義氣に發し兵亂と相成侯は決して無之事にて必す尙安姑息無事太平に歸し侯は自然之勢とも可申哉今日と相成り侯ては更に前日之所置を以て識すへき事とも存不申今日は又今日之所置大に有之事に奉存侯扨其所置に於ては深く三代之道に遵し明に今日之事情に通し綱領條目巨細分明之大經綸有之大有識之君相にてましませすしていかて此落日を挽廻し玉ふへきや和漢にて明君賢相と稱侯位之人にては中興之治は出來申間敷時運かと存侯え者遺憾無限奉存侯尊藩建學之御事被仰下御事情い細承り御尤に奉存侯如命今日に當りて尤以第一義と奉存侯は此道之講明に有之所願は上下人心此道を信し他岐旁蹊に迷ひ不申愚夫愚婦之佛を信し侯程に相成侯えは萬弊萬害發に不足事に奉存侯然處我皇國是迄大道之敎拂地無之一國三敎之形御坐侯え共聖人之道は例之學者之弄ひものと相成神道は全く荒唐無經些之條理無之佛は愚夫愚婦を欺のみにして其實は一國を擧全無宗旨之國躰に侯え者何を以て人心を一致せしめ治敎を施し申哉方今第一義之可要所は萬弊萬害何も扨置此處にて可有之侯
新字：一書拝呈仕侯先以 御両家上々様益御機嫌能被遊御座奉恐悦侯随而賢契愈御安康に被成御入珍重之至に奉存侯然者七月十五日御認之御状当月に至り到着仕忝く拝見仕侯縷々被仰越侯趣忝く小生より久々寸紙も拝呈不仕御無礼御海容可被下侯天下之形勢一変いたし東地震動水藩二田失亡彼是御慨嘆之段誠に御同情に奉存侯夷変以来は別而心を潜め天地之情勢を黙観仕侯え者三百年にも及侯太平之人情一旦義気に発し兵乱と相成侯は決して無之事にて必す尚安姑息無事太平に帰し侯は自然之勢とも可申哉今日と相成り侯ては更に前日之所置を以て識すへき事とも存不申今日は又今日之所置大に有之事に奉存侯扨其所置に於ては深く三代之道に遵し明に今日之事情に通し綱領条目巨細分明之大経綸有之大有識之君相にてましませすしていかて此落日を挽廻し玉ふへきや和漢にて明君賢相と称侯位之人にては中興之治は出来申間敷時運かと存侯え者遺憾無限奉存侯尊藩建学之御事被仰下御事情い細承り御尤に奉存侯如命今日に当りて尤以第一義と奉存侯は此道之講明に有之所願は上下人心此道を信し他岐旁蹊に迷ひ不申愚夫愚婦之仏を信し侯程に相成侯えは万弊万害発に不足事に奉存侯然処我皇国是迄大道之教払地無之一国三教之形御坐侯え共聖人之道は例之学者之弄ひものと相成神道は全く荒唐無経些之条理無之仏は愚夫愚婦を欺のみにして其実は一国を挙全無宗旨之国体に侯え者何を以て人心を一致せしめ治教を施し申哉方今第一義之可要所は万弊万害何も扨置此処にて可有之侯
書き下し
一書拜呈仕侯先以 御兩家上々樣益御機嫌能被遊御座奉恐悅侯隨而賢契愈御安康に被成御入珍重之至に奉存侯然者七月十五日御認之御狀當月に至り到着仕忝く拜見仕侯縷々被仰越侯趣忝く小生より久々寸紙も拜呈不仕御無禮御海容可被下侯天下之形勢一變いたし東地震動水藩二田失亡彼是御慨嘆之段誠に御同情に奉存侯夷變以來は別而心を潜め天地之情勢を默觀仕侯え者三百年にも及侯太平之人情一旦義氣に發し兵亂と相成侯は決して無之事にて必す尙安姑息無事太平に歸し侯は自然之勢とも可申哉今日と相成り侯ては更に前日之所置を以て識すへき事とも存不申今日は又今日之所置大に有之事に奉存侯扨其所置に於ては深く三代之道に遵し明に今日之事情に通し綱領條目巨細分明之大經綸有之大有識之君相にてましませすしていかて此落日を挽廻し玉ふへきや和漢にて明君賢相と稱侯位之人にては中興之治は出來申間敷時運かと存侯え者遺憾無限奉存侯尊藩建學之御事被仰下御事情い細承り御尤に奉存侯如命今日に當りて尤以第一義と奉存侯は此道之講明に有之所願は上下人心此道を信し他岐旁蹊に迷ひ不申愚夫愚婦之佛を信し侯程に相成侯えは萬弊萬害發に不足事に奉存侯然處我皇國是迄大道之敎拂地無之一國三敎之形御坐侯え共聖人之道は例之學者之弄ひものと相成神道は全く荒唐無經些之條理無之佛は愚夫愚婦を欺のみにして其實は一國を擧全無宗旨之國躰に侯え者何を以て人心を一致せしめ治敎を施し申哉方今第一義之可要所は萬弊萬害何も扨置此處にて可有之侯
現代語訳
謹んで一筆さし上げます。まずもって、御両家の方々がますますご機嫌うるわしくお過ごしのこと、恐悦に存じます。あなたもいよいよご安康とのこと、まことにめでたく存じます。さて、七月十五日にお書きになった書状は、今月になって到着し、ありがたく拝見いたしました。こまごまとお書きくださった趣、ありがたく存じます。私のほうから久しく一筆もさし上げず、ご無礼をいたしました。どうかお許しください。天下の形勢が一変し、江戸では地震があり、水戸藩では二田（藤田東湖・戸田忠太夫）を失ったことなど、あれこれとご慨嘆とのこと、まことに同じ思いでおります。外国船が来て以来、私はとくに心を潜め、天地の情勢を黙って観察してきましたところ、三百年にも及ぶ太平の人情が、一たび義気に発して兵乱となるようなことは決してなく、必ず安易で一時しのぎの無事太平に帰るのが自然の勢いであろうかと思います。今日となっては、以前の処置で推し量るべきことではなく、今日には今日の処置が大いにあるべきことと存じます。さてその処置においては、深く三代（夏・殷・周）の道に従い、明らかに今日の事情に通じ、大綱も条目も細部まで分明な大経綸をもつ、大いに見識ある君主と宰相でなくて、どうしてこの落日を引き戻すことができましょうか。和漢で明君賢相と称される程度の人物では、中興の治は出来ない時運かと思うと、残念でなりません。貴藩で学校を建てるとのお知らせ、事情を詳しく承り、もっともに存じます。仰せのとおり、今日にあたって第一義と存じますのは、この道を講じ明らかにすることです。願うところは、上下の人心がこの道を信じ、他の道や脇道に迷わないこと、愚夫愚婦が仏を信じる程度にまでなれば、あらゆる弊害は取り立てて問題にするには足りないということです。ところが我が皇国は、これまで大道の教えが地を払ったようになくなり、一国に三教（儒・神・仏）がある形ではありますが、聖人の道は例の学者のもてあそぶものとなり、神道はまったく荒唐無稽で少しの条理もなく、仏教は愚夫愚婦を欺くだけで、その実は国を挙げてまったく無宗旨の国体であって、これでは何をもって人心を一致させ、政治と教化を行えましょうか。今日の第一義として必要なところは、あらゆる弊害のことはひとまず置いても、ここにあるでしょう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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