小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』立花へ 水戸の誠意と智術を見抜く
一池邊氏藤田御應接之上水府之誠一所逹有之候一條に因て御返書之趣御同意に奉存候然處此一所逹と申所全體大逹之事にて水府の所謂誠意を內に積と申は恐らく眞之誠意にては無之全く利害之一心と奉存〔此利害之一心と申は一身之利心を指して申事にては無之事之成否を見る之利害心にて有之候えは所詮之處は一身之利害にも落申候〕其故事を爲し行之上總て表立候筋は嫌ひ必ず密に手を附之事に相成申候此處即ち智術之的面にて隱然たる險阻之模樣天下之人眼識有之ものは既に見破申候當時老公天下大柱石之御身として正大明白之處に御立脚無之却而隱險の智術に御運ひ被成候半實に笑止に奉存候然は此一所の違と申は全躰心術の大違にて決而天下第一等の事を被成行候御心底とは存し奉らす成否の上より見候半却而小人之邪氣に觸れ事を破に至り可申候是を以成否は天也と御心得被成候はゞ甚以御了簡遊と奉存候惣して正大明白と申も眞僞二つ有て世之所謂慷慨者抔者唯一偏に事を爲さんと欲し無理有理をわきまへすしてひたすら其事を遂け得んと懸り候は是其人不見識なるのみならす其心術事に功名之上に馳候て義理正大之筋を表に押立候輩にて事こそ替れ戰國山師者共と同樣之輩にて今日に於て深く恐るへき事に有之候此種之僞物にこり正大明白之道をいやがり候は必す水府に限り不申候公に天下老練之士之通患と奉存候將又水府に於ては舊年之禍亂に御こり被成一據此病深痼いたし深く殘念に奉存候一老公諸大名を御誘掖無之所御高論御同意に奉存候是則前條心術之御曲にて成否利害之上に御心有之候間此一條尤以御憚り被成候只今之御心術にては譬諸侯に御手を被付候とも極々之穩密にて或御內狀御遣し被成候歟又者殿中抔にて隱語等之御咄有之歟の御智術に出申候既に此筋の事は二三ヶ條之其證據有之却而人心を御失ひ被成候其事又世間に流布いたし候智術之益なきのみならす可恐事如此明白に有之候天下之事は幕府に有之幕府之事は老公に有之今日之天下大根本之御身にして如此之御心術之曲は誠に賴み無之事に奉存候池邊氏之御見識は此御心術を見被申候にては無之歟と奉存候然は如何に列侯を都させられ候樣に御建白に相成候とも中々御取用に者相成申聞敗譬御得心候とも御誘掖之筋前條隱密之御手段に出候而正大明白に押出され候には參り申間敷殘念至極此事に奉存候要之水府之君臣人傑之天授に候得共如此心術之曲は必竟學問之偏所より出候事にて深大切に奉存候是等之愚存も藤田存生に候得はどふそ一度は屆度罷在候處此節之落命實に力を落申候最早誰に向て心中を盡可申哉誠に寂然たる光景に奉存候
新字：一池辺氏藤田御応接之上水府之誠一所逹有之候一条に因て御返書之趣御同意に奉存候然処此一所逹と申所全体大逹之事にて水府の所謂誠意を内に積と申は恐らく真之誠意にては無之全く利害之一心と奉存〔此利害之一心と申は一身之利心を指して申事にては無之事之成否を見る之利害心にて有之候えは所詮之処は一身之利害にも落申候〕其故事を為し行之上総て表立候筋は嫌ひ必ず密に手を附之事に相成申候此処即ち智術之的面にて隠然たる険阻之模様天下之人眼識有之ものは既に見破申候当時老公天下大柱石之御身として正大明白之処に御立脚無之却而隠険の智術に御運ひ被成候半実に笑止に奉存候然は此一所の違と申は全体心術の大違にて決而天下第一等の事を被成行候御心底とは存し奉らす成否の上より見候半却而小人之邪気に触れ事を破に至り可申候是を以成否は天也と御心得被成候はゞ甚以御了簡遊と奉存候惣して正大明白と申も真偽二つ有て世之所謂慷慨者抔者唯一偏に事を為さんと欲し無理有理をわきまへすしてひたすら其事を遂け得んと懸り候は是其人不見識なるのみならす其心術事に功名之上に馳候て義理正大之筋を表に押立候輩にて事こそ替れ戦国山師者共と同様之輩にて今日に於て深く恐るへき事に有之候此種之偽物にこり正大明白之道をいやがり候は必す水府に限り不申候公に天下老練之士之通患と奉存候将又水府に於ては旧年之禍乱に御こり被成一拠此病深痼いたし深く残念に奉存候一老公諸大名を御誘掖無之所御高論御同意に奉存候是則前条心術之御曲にて成否利害之上に御心有之候間此一条尤以御憚り被成候只今之御心術にては譬諸侯に御手を被付候とも極々之穏密にて或御内状御遣し被成候歟又者殿中抔にて隠語等之御咄有之歟の御智術に出申候既に此筋の事は二三ヶ条之其証拠有之却而人心を御失ひ被成候其事又世間に流布いたし候智術之益なきのみならす可恐事如此明白に有之候天下之事は幕府に有之幕府之事は老公に有之今日之天下大根本之御身にして如此之御心術之曲は誠に頼み無之事に奉存候池辺氏之御見識は此御心術を見被申候にては無之歟と奉存候然は如何に列侯を都させられ候様に御建白に相成候とも中々御取用に者相成申聞敗譬御得心候とも御誘掖之筋前条隠密之御手段に出候而正大明白に押出され候には参り申間敷残念至極此事に奉存候要之水府之君臣人傑之天授に候得共如此心術之曲は必竟学問之偏所より出候事にて深大切に奉存候是等之愚存も藤田存生に候得はどふそ一度は届度罷在候処此節之落命実に力を落申候最早誰に向て心中を尽可申哉誠に寂然たる光景に奉存候
書き下し
一池邊氏藤田御應接之上水府之誠一所逹有之候一條に因て御返書之趣御同意に奉存候然處此一所逹と申所全體大逹之事にて水府の所謂誠意を內に積と申は恐らく眞之誠意にては無之全く利害之一心と奉存〔此利害之一心と申は一身之利心を指して申事にては無之事之成否を見る之利害心にて有之候えは所詮之處は一身之利害にも落申候〕其故事を爲し行之上總て表立候筋は嫌ひ必ず密に手を附之事に相成申候此處即ち智術之的面にて隱然たる險阻之模樣天下之人眼識有之ものは既に見破申候當時老公天下大柱石之御身として正大明白之處に御立脚無之却而隱險の智術に御運ひ被成候半實に笑止に奉存候然は此一所の違と申は全躰心術の大違にて決而天下第一等の事を被成行候御心底とは存し奉らす成否の上より見候半却而小人之邪氣に觸れ事を破に至り可申候是を以成否は天也と御心得被成候はゞ甚以御了簡遊と奉存候惣して正大明白と申も眞僞二つ有て世之所謂慷慨者抔者唯一偏に事を爲さんと欲し無理有理をわきまへすしてひたすら其事を遂け得んと懸り候は是其人不見識なるのみならす其心術事に功名之上に馳候て義理正大之筋を表に押立候輩にて事こそ替れ戰國山師者共と同樣之輩にて今日に於て深く恐るへき事に有之候此種之僞物にこり正大明白之道をいやがり候は必す水府に限り不申候公に天下老練之士之通患と奉存候將又水府に於ては舊年之禍亂に御こり被成一據此病深痼いたし深く殘念に奉存候一老公諸大名を御誘掖無之所御高論御同意に奉存候是則前條心術之御曲にて成否利害之上に御心有之候間此一條尤以御憚り被成候只今之御心術にては譬諸侯に御手を被付候とも極々之穩密にて或御內狀御遣し被成候歟又者殿中抔にて隱語等之御咄有之歟の御智術に出申候既に此筋の事は二三ヶ條之其證據有之却而人心を御失ひ被成候其事又世間に流布いたし候智術之益なきのみならす可恐事如此明白に有之候天下之事は幕府に有之幕府之事は老公に有之今日之天下大根本之御身にして如此之御心術之曲は誠に賴み無之事に奉存候池邊氏之御見識は此御心術を見被申候にては無之歟と奉存候然は如何に列侯を都させられ候樣に御建白に相成候とも中々御取用に者相成申聞敗譬御得心候とも御誘掖之筋前條隱密之御手段に出候而正大明白に押出され候には參り申間敷殘念至極此事に奉存候要之水府之君臣人傑之天授に候得共如此心術之曲は必竟學問之偏所より出候事にて深大切に奉存候是等之愚存も藤田存生に候得はどふそ一度は屆度罷在候處此節之落命實に力を落申候最早誰に向て心中を盡可申哉誠に寂然たる光景に奉存候
現代語訳
一、池辺氏が藤田とご応接のうえ、水戸の誠が一点に通じる所があるとのこと、その件についてのご返書の趣には同意いたします。ただ、この「一点に通じる」という所は、全体にかかわる大きな事柄です。水戸のいわゆる「誠意を内に積む」というのは、恐らく真の誠意ではなく、全く利害の一心であると存じます〔この利害の一心というのは、一身の利益を求める心を指すのではなく、事の成否を見る利害の心のことですが、結局のところは一身の利害にも落ちてしまいます〕。そのため、事を行うにあたって、総じて表立つことを嫌い、必ず密かに手を付けることになります。ここが智術の的面（まともに現れた所）で、隠然とした険阻の様子であり、天下の人で眼識のある者は既に見破っています。当今、水戸の老公は、天下の大柱石の御身でありながら、正大明白の地に立脚せず、かえって隠険の智術をお用いになるとは、実に笑止に存じます。この一点の違いというのは、全体の心術の大違いで、決して天下第一等の事を行おうというご心底とは存じません。成否の面から見ても、かえって小人の邪気に触れて事を破ることになりましょう。これを成否は天であるとお心得なさるなら、甚だ了簡違いです。総じて、正大明白と言っても真偽の二つがあります。世のいわゆる慷慨家などは、ただ一途に事をなそうとして、無理か道理かをわきまえず、ひたすらその事を遂げようとかかります。これは、その人が不見識であるのみならず、心術が事の功名の上に走り、義理正大の筋を表に押し立てる輩であって、事こそ違え、戦国の山師どもと同様の輩です。今日においては深く恐れるべきことです。この種の偽物に懲りて、正大明白の道をいやがるのは、必ずしも水戸に限らず、公をはじめ天下の老練の士に共通する通患（共通の弊）と存じます。また水戸においては、旧年の禍乱に懲りて、この病が深く根を張っているのは、深く残念です。一、老公が諸大名を誘導しておられない所は、ご高論に同意します。これはすなわち前条の心術の曲がりで、成否・利害の上に心があるので、この一条を最も憚られるのです。ただ今の心術では、たとえ諸侯に手を付けられたとしても、極めて穏密に、あるいは内状（内々の書状）をお遣わしになるか、または殿中などで隠語の話をなさるか、という智術に出るでしょう。既にこの類のことは二、三か条の証拠があり、かえって人心を失われました。しかもその事がまた世間に流布し、智術に益がないだけでなく、恐るべきことは、このように明白です。天下の事は幕府にあり、幕府の事は老公にあり、今日の天下の大根本の御身にして、このような心術の曲がりは、誠に頼りないことと存じます。池辺氏のご見識は、この心術を見抜かれたものではないでしょうか。そうであれば、どれほど列侯を総じて動かすようにご建白をなさっても、中々お取り用いにはなりますまい。たとえ納得されたとしても、誘導の筋が前条の隠密の手段に出て、正大明白に押し出されることはないでしょう。残念至極に存じます。要するに、水戸の君臣は人傑で天から授かった方々ですが、このような心術の曲がりは、結局のところ学問の偏りから出たことで、深く大切な問題です。これらの愚存も、藤田が存命ならば、どうにか一度は届けたいと思っておりましたが、この度の落命には実に力を落としました。もはや誰に向かって心中を尽くしたらよいのか、誠に寂然（ひっそり）とした光景です。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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小楠遺稿・『小楠遺稿』池邊へ 越公の修養と三藩の開導一書拜呈仕侯先以頃日者御來臨被成下久振に拜話を得大慶至極に奉存侯御歸り御氣前被成と奉存侯扨彼一條種々思量仕侯處さして異存も無御坐侯御咄合通りに先安着仕侯村田歸り侯へ者定て江戶之樣に參り侯事に被存侯左侯へ者直樣御懸合にも可相成哉又は秋にも至り可申哉夫はどふとも支へ不申唯御懸合之仕方此方家老に直に被仰聞侯者餘りをつこふ歟と被存先越之御家老より此方家老に直に懸合相談いたし侯義當然と奉存侯扨又越前守樣より寡君に御直書に而被仰越侯事可宜奉存侯左侯へ者家老より御直書幷に越前御家老懸合之趣申遣し熊本に而詮議相成侯筋に參り可申其先きは又其先之活法にて先右之通之御懸合當然と奉存侯村田歸りに罷出可申侯間此段得斗御咄合被成度奉存侯一梁川星巖事村田に咄合仕侯是は今日之事に而無御座侯後日成行出來侯上之事に御座侯村田も其了簡に而可有御座侯越公天下に御懸りは世子之事も何も歟も先一切御見合被成度御事に奉存侯第一越公十分に御見識相立天下第一等之御身と御成り被成不申ては何事も無用に相成却而弊害を引き起し可申今日之處御一己御修養のみに而其外者總て御さしやめ何事も御手を被出侯儀御無用に奉存侯越公果して御聰明御開被成侯上者尾藩之君臣御開被成尾越二藩與に此道明に相成侯へは水老を御開導被成三藩大道明に相成不申ては天下之事は決而行れ申間敷一ト通りの御明君位之御身にては三藩御合躰は必定六ヶ敷御座侯左侯へ者世子之御事も何も歟も御さしやめ御一己御修養之外無御座と奉存侯此段村田に御咄合被成度奉存侯御歸り後種々思量拜話山海に御座侯へ共何も扨置此段迄得貴意申村田に宜く御傳可被下侯已上 五月廿五日
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小楠遺稿・『小楠遺稿』長岡監物へ・語り合う益と心の移り差置 尊書謹而拜見仕候被仰下候趣夫々奉得其意候此學元より御懈不被爲成安心仕候樣必竟淺心寡慮より奉伺甚以恐入奉存候乍然此御言を奉敬承未學之身分一段之精神を益候心地仕感愧之至に奉存候御新得等之御咄無御座儀は去夏頃歟御存念之筋被爲在御工夫之處にて御座候段成程去夏頃歟其御存念私へも被仰聞候に覺え罷在候然處一切程に御咄無御座儀とは不奉存より御新得之御高論拜聞不仕と言上仕候其子細は此理發明いたし候得者己が受用はさし置き先つ人に咄し度心御座候間此心を省察仕妄に咄不申歟所謂爲己之處にて學者尤も可用心處勿論之事に御座候乍然又あなかち人に咄し不申にても有御座間敷事は此理元より無極發明新得無疑存候筋も或は不覺私見に落或はいまた其理を盡し不申事のみ多く御座候故其人にゟ候而者咄合候えは存外之益を得申事に御座候〔此意思者彼之發明たて之外馳之心さは格別に御座候〕況哉聖賢之言語意味深重にて彼よりして說き是よりして言ひ或は淺く或は深く一方ならさるの活理に候えは其意を不得して疑惑を生し候事尤も夥敷御座候是等之處咄合候えは意量之外なる合點も參り其益尤も不少被存候是故古今朋友之交を大切に仕君臣父子之倫に同しく仕候者あながち切磋琢磨之益薰陶觀感之位迄に限り不申講習討論平生致知上に於て尤得益之處に關係仕候然者平日讀書に心を盡し脩行仕候得者右之會得之筋も有之疑惑之筋も有之何分同學之人に咄し不申而は不叶之意思より寄合候ては此學事之詮議に相成候は必然之勢と被存候尤其塲にて發明たての心さし起り候事も有之是は直樣克治之力を下可申如此心得候筋にては無御座候哉如何に候御誠意之人にうつり候處前日にかわり候筋之言上にて是非共是を世にも人にもと申御志は近來甚薄被爲在唯御一人と申程成る御心持にて此所大なる曲せ事歟と被思召當候段是又私存念とは些こし遊ひ申候私存念は內にあるものは必す外にあらわれ候筋より申上候譬は唯御一人と被思召候御心深切に御座候えは其御一人と思召候御心之なりに必す人にうつり申候又世にも人にもと被思召候御心に候えは其世にも人にもと思召候なりに必す人にうつり申候何にもあれ心のなりに人にもうつり申候えは其うつり候處にて我心之正不正厚薄淺深顯然と相知れ候間此に就而省察仕歟外に困て內を制する之工夫と被存候特又此道を世にも人にもと志候は恐くは氣之上より生し眞實底心に思ひ入候者にては有御座間敷被存候是は私身に躰し考へ候え共以前之心は世にも人にもと申程成る意思にて御座候處今日之心は聊相替り何歟己を成就せんと思ふ意思に罷成左程世にも人にも求め無御座程に覺え申候今日之心歟宜敷方かと存し以前之心聊以戀しくは存不申候乍然如何可有御座哉思召奉伺再應之奉復御面動可被爲在奉存候え共存付候次第其儘に而差置可申儀にて無御座侗言上仕候以上四月十五日 橫井平四郎監物樣尊下長岡監物之書頃日御教示之末是より申遣候處に付而猶委細之御高論萬々忝存候勿論一々敬服いたし候尤新得之說も御話合不申候一段并に世にも人にもさ相認候心得には全く前書筆足不申候處より御難惑にも相成たる哉さ存候右之譬は今〔出喩不分〕申試度筋も有之候得共紙上にては盡し難候而已ならす折角御敎示之末彼是辨ト候樣にも相聞候ては意味氣象甚以不面白候間何卒不日拜話御示敎も仰申度候右迄不備閏四月十五日 長岡監物橫井平四郎樣御報