小楠遺稿 / 『小楠遺稿』国是十二条 独立と信義を本に
一不關天下之治亂一國以獨立爲本 自然の天理に則り自然の人事を鑑し利害得喪一切度外に付す此 の大條理明なれば吉凶禍福凡そ外事の變態人心を動すに足らす 其理に隨て順應之信義をして天下に明かならん事を欲す一尊 天朝敬 幕府 誠心奉戴非心を正し非政を匡し必す 皇國をして治平ならんとを欲す一正風俗 風俗の正しからさる法制禁令固より廢す可からすと雖も終に是 れ末政數ふるに足らす君臣一德治敎明なれば風俗自然に正に歸 す所謂民免而無恥有恥且格何等の道理そ人をして感動せしむ一擧賢才退不肖一開言路通上下之情一興學校 唐虞三代の大道を明にし推て西洋藝業の課に及ほす其要は人君 躬行心得に發して觀感の化に本つく一仁士民一信賞必罰一富國一强兵一親列藩 凡そ彼に嫌疑あらは分明に正言し理あれは止む改むれは止む或 は欺に其の道を以てすれは止む孟子葛伯仇餉の言其理甚た分明 なり一交外國 右十二條試に國是の目を定め儘付するに愚意を以てす以て君子 の語に應す妄言の罪逃るゝ所なし幸に之を恕せよ謹呈 正月十一日 小 楠
新字:一不関天下之治乱一国以独立為本 自然の天理に則り自然の人事を鑑し利害得喪一切度外に付す此 の大条理明なれば吉凶禍福凡そ外事の変態人心を動すに足らす 其理に随て順応之信義をして天下に明かならん事を欲す一尊 天朝敬 幕府 誠心奉戴非心を正し非政を匡し必す 皇国をして治平ならんとを欲す一正風俗 風俗の正しからさる法制禁令固より廃す可からすと雖も終に是 れ末政数ふるに足らす君臣一徳治教明なれば風俗自然に正に帰 す所謂民免而無恥有恥且格何等の道理そ人をして感動せしむ一挙賢才退不肖一開言路通上下之情一興学校 唐虞三代の大道を明にし推て西洋芸業の課に及ほす其要は人君 躬行心得に発して観感の化に本つく一仁士民一信賞必罰一富国一強兵一親列藩 凡そ彼に嫌疑あらは分明に正言し理あれは止む改むれは止む或 は欺に其の道を以てすれは止む孟子葛伯仇餉の言其理甚た分明 なり一交外国 右十二条試に国是の目を定め儘付するに愚意を以てす以て君子 の語に応す妄言の罪逃るゝ所なし幸に之を恕せよ謹呈 正月十一日 小 楠
書き下し
一不關天下之治亂一國以獨立爲本 自然の天理に則り自然の人事を鑑し利害得喪一切度外に付す此 の大條理明なれば吉凶禍福凡そ外事の變態人心を動すに足らす 其理に隨て順應之信義をして天下に明かならん事を欲す一尊 天朝敬 幕府 誠心奉戴非心を正し非政を匡し必す 皇國をして治平ならんとを欲す一正風俗 風俗の正しからさる法制禁令固より廢す可からすと雖も終に是 れ末政數ふるに足らす君臣一德治敎明なれば風俗自然に正に歸 す所謂民免而無恥有恥且格何等の道理そ人をして感動せしむ一擧賢才退不肖一開言路通上下之情一興學校 唐虞三代の大道を明にし推て西洋藝業の課に及ほす其要は人君 躬行心得に發して觀感の化に本つく一仁士民一信賞必罰一富國一强兵一親列藩 凡そ彼に嫌疑あらは分明に正言し理あれは止む改むれは止む或 は欺に其の道を以てすれは止む孟子葛伯仇餉の言其理甚た分明 なり一交外國 右十二條試に國是の目を定め儘付するに愚意を以てす以て君子 の語に應す妄言の罪逃るゝ所なし幸に之を恕せよ謹呈 正月十一日 小 楠
現代語訳
一、天下の治乱にかかわらず、一国は独立を本とする。自然の天理に則り、自然の人事を鑑み、利害得失は一切度外に置く。この大条理が明らかであれば、吉凶禍福などおよそ外の事の変化も、人の心を動かすには足りない。その理に従い、順応の信義を天下に明らかにしたいと望む。一、天朝を尊び、幕府を敬い、誠心をもって奉戴し、非心を正し、非政を匡して、必ず皇国を治平にしたいと望む。一、風俗を正す。風俗が正しくないとき、法制や禁令はもとより廃すべきではないが、結局これらは末の政であって数えるに足りない。君臣が徳を一にし、治教が明らかであれば、風俗は自然に正しきに帰る。いわゆる「民免れて恥なし」「恥ありて且つ格る」というのは、なんと道理が人を感動させることか。一、賢才を挙げ、不肖を退ける。一、言路を開き、上下の情を通ずる。一、学校を興す。唐・虞・三代の大道を明らかにし、推して西洋の芸業の課にも及ぼす。その要は、君主が躬行して心得に発し、観感の教化に基づくことにある。一、士民に仁をおこなう。一、信賞必罰。一、富国。一、強兵。一、列藩に親しむ。およそ彼に嫌疑があれば、明らかに正しく言い、理があれば止め、改めれば止める。あるいは欺くにも道をもってされれば止める。孟子の葛伯が餉を仇した話の言は、その理がまことに明白である。一、外国と交わる。右の十二条は、試みに国是の目を定め、いずれにも愚意を付したものである。もって君子のお言葉に応える。妄言の罪は逃れるところがない。幸いにこれをお許しください。謹んで呈します。正月十一日 小楠
解説

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